فيه من الكثرة معنى عقله لذاته ممكنة [١] الوجود في حيزها، و عقله وجوب وجوده من الأول المعقول بذاته، و عقله‌ [٢] للأول، و ليست الكثرة له عن الأول، فإن إمكان وجوده أمر له بذاته لا بسبب الأول، بل له من الأول وجوب وجوده، ثم كثرة أنه يعقل الأول و يعقل ذاته‌ [٣] كثرة [٤] لازمة لوجوب وجوده‌ [٥] عن الأول، و نحن لا نمنع أن يكون عن‌ [٦] شي‌ء واحد ذات واحدة، ثم يتبعها كثرة إضافية ليست في أول وجوده و لا داخلة [٧] في مبدإ قوامه، بل يجوز أن يكون الواحد يلزم عنه واحد، ثم ذلك الواحد يلزمه حكم و حال، أو صفة، أو معلول، و يكون ذلك أيضا واحدا، ثم يلزم عنه‌ [٨] بمشاركة [٩] ذلك اللازم شي‌ء، فيتبع من‌ [١٠] هناك كثرة كلها يلزم‌ [١١] ذاته، فيجب إذن أن تكون مثل هذه الكثرة هي العلة لإمكان وجود الكثرة فيها [١٢] عن المعلولات الأول‌ [١٣]، و لو لا هذه الكثرة لكان لا يمكن أن يوجد منها إلا واحدة [١٤]، و لم يمكن أن يوجد عنها جسم، ثم‌ [١٥] لا إمكان للكثرة [١٦] هناك إلا على هذا [١٧] الوجه فقط، و قد بان لنا [١٨] فيما سلف أن العقول المفارقة كثيرة العدد، فليست إذن موجودة معا عن الأول بل يجب أن يكون أعلاها هو الموجود الأول عنه ثم يتلوه عقل و عقل‌ [١٩]، و لأن‌ [٢٠] تحت كل عقل فلكا بمادته و صورته التي هي النفس و عقلا دونه، فتحت كل عقل ثلاثة أشياء في الوجود، فيجب أن يكون إمكان وجود هذه الثلاثة عن‌ [٢١] العقل الأول في الإبداع لأجل التثليث‌ [٢٢] المذكور [٢٣]، و الأفضل يتبع الأفضل من جهات كثيرة، فيكون إذن العقل الأول يلزم عنه بما يعقل الأول وجود عقل‌ [٢٤] تحته، و بما يعقل ذاته وجود صورة الفلك الأقصى، و كمالها و في النفس، و بطبيعة [٢٥] إمكان الوجود الحاصلة [٢٦] له‌ [٢٧] المندرجة في‌ [٢٨] تعقله لذاته وجود جرمية الفلك الأقصى المندرجة [٢٩] في جملة ذات الفلك الأقصى بنوعه، و هو الأمر المشارك للقوة [٣٠] فيما يعقل الأول،

[١] ممكنة: يمكن ص‌

[٢] و عقله؛ عقله م: عقل ط

[٣] ذاته: أنه ط

[٤] كثرة:

كثيرة د

[٥] وجوده: وحدته ب، ص، ح، ط، م‌

[٦] عن: ساقطة من م‌

[٧] و لا داخلة:

و داخلة د، ب، ح، م‌

[٨] عنه:+ لذاته شي‌ء و ب، م‌

[٩] بمشاركة: و لمشاركة د

[١٠] من:

+ ذلك ح

[١١] يلزم: و يلزم د

[١٢] فيها: منها ب، د؛ معا ط؛+ ما ح

[١٣] الأول: الأولى ب، ح، م، ه؛ ساقطة من د

[١٤] واحدة: وحدة ب، د، ص، ط، م‌

[١٥] ثم: ساقطة من م‌

[١٦] للكثرة: كثرة م‌

[١٧] هذا: هذه ب، ح، د، ص، ط

[١٨] لنا: ساقطة من ح، د

[١٩] و عقل:

و عقلى ب‌

[٢٠] و لأن: فلأن د

[٢١] عن:+ ذلك ب، ح، د، ص، م‌

[٢٢] التثليث:

الثلث ح، ص، ط

[٢٣] المذكور:+ فيه ب، ط، م‌

[٢٤] عقل: عقلى د

[٢٥] و بطبيعة:

فبطبيعة د

[٢٦] الحاصلة: الحاصل ط

[٢٧] له ساقطة من د

[٢٨] فى: فيها ح، م‌

[٢٩] المندرجة:

المدرجة ب‌

[٣٠] للقوة: للقوة م.