تشوق تخيلي بلا فكر، و ليس مبدؤه فكرا البتة، فليس‌ [١] فيه غاية فكرية، و قد حصلت فيه الغاية التي للتشوق‌ [٢] التخيلي و للقوة المحركة، فبين أن هذا الفعل بحسب مبدئه المحرك، منته إلى غاية، و أنه أنما لا يتحرك إلى غاية بحسب ما ليس مبدؤه المحرك.

و لا يجب أن يظن أن هذا يصدر لا عن شوق تخيلي‌ [٣]، فإن كل فعل نفساني كان بعد ما لم يكن، فهناك شوق ما لا محالة، و طلب نفساني، و ذلك مع تخيل ما، إلا أن ذلك التخيل ربما كان غير ثابت بل سريع البطلان، أو كان ثابتا و لكن لم يشعر به، فليس كل من تخيل شيئا يشعر مع ذلك و يحكم أنه قد تخيل‌ [٤]، و ذلك لأن التخيل غير الشعور بأنه قد تخيل. و هذا ظاهر، و لو كان كل تخيل يتبعه شعور بالتخيل لذهب الأمر إلى غير النهاية.

و أما الثاني فلأن لانبعاث هذا الشوق علة ما لا محالة: إما عادة، و إما ضجر عن هيئة و إرادة انتقال إلى هيئة أخرى، و إما حرص من القوى‌ [٥] المحركة و المحسة على أن يتجدد لها [٦] فعل تحريك و إحساس‌ [٧].

و العادة لذيذة، و الانتقال عن المملول لذيذ، و الحرص على الفعل الجديد لذيذ، أعني بحسب القوة الحيوانية و التخييلية. و اللذة هي الخير [٨] الحسي، و التخييلي، و الحيواني، بالحقيقة و هي المظنونة خيرا، بحسب الخير الإنساني فإذا كان المبدأ تخيلا [٩] حيوانيا فيكون خيره‌ [١٠] لا محالة خيرا تخيليا [١١] حيوانيا فليس إذن هذا الفعل خاليا عن خير بحسبه، و إن لم يكن خيرا حقيقيا أي بحسب العقل ثم وراء هذا علل لتخصيص هيئة دون هيئة [١٢] من الحركات جزئية لا تضبط.

و أما الشك الذي يليه فينكشف‌ [١٣] بأن نعرف الفرق بين‌ [١٤] الغاية بالذات و بين الضروري الذي هو أحد الغايات التي بالعرض. و الفرق بينهما أن الغاية بالذات هي الغاية التي تطلب لذاتها، و الضروري أحد ثلاثة أمور.

[١] فليس: فليست ب، ح، ص، ط، م‌

[٢] للتشوق: للشوق ص‌

[٣] تخيلى:

+ البتة ح، د، ص، ط، م‌

[٤] قد تخيل: قد يتخيل د

[٥] القوى: القوة ح

[٦] لها: بها ط

[٧] و إحساس: أو إحساس ح، ص، ط، م‌

[٨] الخير:+ من ط

[٩] تخيلا: تخيليا ب، م: تخييليا ح، ص، ط

[١٠] خيره: خير ص‌

[١١] تخيليا: تخييليا ب، ح، ص، ط، م‌

[١٢] دون هيئة: ساقط من د

[١٣] فينكشف: فيكشف د

[١٤] بين: من ب.