يلحقه لأنه مجرد طبيعة، كان حينئذ كل بعد غير متناه، و إن‌ [١] لحقه لأنه مجرد [٢] عن المادة كانت المادة مفيدة للحصر [٣] و الصورة [٤]، و كلا الوجهين محال، بل وجود بعد غير متناه محال، و إن كان متناهيا فانحصاره في حد محدود و شكل مقدر ليس إلا لانفعال عرض له من خارج، لا لنفس طبيعته‌ [٥]، و لن تنفعل الصورة إلا لمادتها، فتكون مفارقة و غير مفارقة، و هذا محال فيجب أن تكون متوسطة.

و أما الآخرون فإنهم جعلوا مبادئ الأمور الطبيعية أمورا تعليمية، و جعلوها [٦] المعقولات بالحقيقة، و جعلوها المفارقات بالحقيقة [٧]، و ذكروا أنهم إذا جردوا الأحوال الجسمانية عن المادة لم يبق إلا أقطار و أشكال و أعداد [٨]، و ذلك لأن المقولات التسع‌ [٩] فإن الكيفيات‌ [١٠] الانفعالية و الانفعالات منها [١١] و الملكات و القوة و اللاقوة أمور تكون لذوات الانفعالات و الملكات و القوى، و أما الإضافة فمما [١٢] يتعلق بأمثال هذه فهي أيضا مادية، فيبقى الأين و هو كمي، و متى و هو كمي، و الوضع و هو كمي، و أما الفعل و الانفعال فهو مادي، فيحصل من هذا أن جميع ما ليس بكمي فهو متعلق بالمادة، و المتعلق بالمادة مبدؤه‌ [١٣] ما ليس متعلقا [١٤] بالمادة، فتكون التعليميات‌ [١٥] هي‌ [١٦] المبادي، و تكون هي المعقولات بالحقيقة [١٧]، و سائر ذلك غير معقول‌ [١٨]، و لذلك‌ [١٩] فليس‌ [٢٠] واحد يحد اللون و الطعم و غير ذلك حدا يعبأ به‌ [٢١]، إنما [٢٢] هو نسبة [٢٣] إلى قوة مدركة فلا [٢٤] يعقلها عندهم العقل إنما يتخيلها [٢٥] الخيال تبعا للحس.

قالوا و أما الأعداد و المقادير و أحوالها فهي معقولة لذاتها، فهي إذن المفارقة. و قوم جعلوها مبادئ و لم يجعلوها مفارقة [٢٦]، و هم أصحاب فيثاغورث، و ركبوا كل شي‌ء من الوحدة و الثنائية، و جعلوا [٢٧] الوحدة [٢٨] في حيز الخير [٢٩] و الحصر [٣٠]، و جعلوا الثنائية في حيز الشر و غير الحصر.

[١] و إن: فإن د، ط، م‌

[٢] مجرد:+ حينئذ، د

[٣] للحصر: الحصر ب، م‌

[٤] و الصورة: للصور ط

[٥] طبيعته: طبيعة ح، ط

[٦] و جعلوها: فجعلوها ب، ح

[٧] و جعلوها المفارقات بالحقيقة: ساقطة من م‌

[٨] أقطار و أشكال و أعداد: أعظاما و أشكالا و أعدادا ب، ح، ط، م، ه

[٩] التسع: التسعة ح، ص، م‌

[١٠] الكيفيات: المكيفيات م‌

[١١] منها: ساقطة من د

[١٢] فما: فإنما ط

[١٣] مبدؤه: مبدئه ط: مبداه، د، ص، م؛ مبدءه ح؛ مبدأوه، ب‌

[١٤] متعلقا: يتعلق ب، ط

[١٥] التعليميات:

التعليمات م‌

[١٦] هى: ساقطة من م‌

[١٧] بالحقيقة: الحقيقة ب، ص، م‌

[١٨] معقول:+ له ح

[١٩] و لذلك: يتصور، م‌

[٢٠] فليس: و ليس م‌

[٢١] به: ساقطة من ح

[٢٢] إنما: و إنما ط؛ إما د

[٢٣] نسبة: يشبهه د

[٢٤] فلا: و لا ب، ح، د، ص، م‌

[٢٥] يتخيلها: يخيلها د

[٢٦] مفارقة: مفارقات ب‌

[٢٧] و جعلوا: و اجعلوا م‌

[٢٨] الوحدة: الواحدة د

[٢٩] الخير: الحواطير، د

[٣٠] و الحصر: و الحصور د.