ثم قد يكون الشي‌ء بالفعل و لا يحتاج‌ [١] إلى أن يكون بالقوة شيئا كالأبديات فإنها دائما بالفعل. فمن هذه الجهة حقيقة ما بالفعل قبل حقيقة القوة بالذات، و من وجه آخر أيضا فإن‌ [٢] القوة تحتاج أن تخرج إلى الفعل بشي‌ء [٣] موجود [٤] بالفعل‌ [٥] وقت كون الشي‌ء [٦] بالقوة، ليس إنما يحدث ذلك الشي‌ء حدوثا مع الفعل فإن ذلك أيضا يحتاج إلى مخرج آخر و ينتهي إلى شي‌ء موجود بالفعل لم يحدث.

و في أكثر الأمر فإنما يخرج القوة إلى الفعل شي‌ء مجانس لذلك الفعل موجود قبل الفعل بالفعل كالحار [٧] يسخن و البارد [٨] يبرد. و أيضا فكثيرا ما [٩] يوجد [١٠] ما هو [١١] بالقوة من حيث هو حامل القوة عن الشي‌ء الذي هو بالفعل، حتى يكون الفعل بالزمان قبل القوة لا مع القوة، فإن المني كان عن الإنسان و البذر عن الشجرة حتى كان عن‌ [١٢] ذلك إنسان‌ [١٣] و عن هذا شجرة [١٤]. فليس‌ [١٥] أن يفرض الفعل‌ [١٦] في هذه الأشياء قبل القوة أولى من أن تفرض القوة قبل الفعل.

و أيضا فإن الفعل في التصور و التحديد قبل القوة، لأنك‌ [١٧] لا يمكنك‌ [١٨] أن تحد القوة إلا أنها للفعل و أما الفعل فإنك لا تحتاج في تحديده و تصويره أنه للقوة. فإنك تحد المربع و تعقله من غير أن يخطر ببالك قوة [١٩] قبوله، و لا يمكنك أن تحد القوة على التربيع إلا أن تذكر المربع لفظا أو عقلا و تجعله‌ [٢٠] جزء حده.

و أيضا فإن الفعل قبل القوة بالكمال و الغاية، فإن القوة نقصان و الفعل كمال، و الخير في كل شي‌ء أنما هو مع الكون بالفعل، و حيث الشر فهناك ما بالقوة

[١] و لا يحتاج: فلا يحتاج ط

[٢] فإن: إن ج، د، ص، ط، م‌

[٣] بشي‌ء: شى‌ء د؛+ يكون ج، د، ص، ط، م‌

[٤] موجود: موجودا ج، د، ص، ط، م‌

[٥] بالفعل: الفعل ط

[٦] الشى‌ء: ساقطة من د

[٧] كالحار: كالنار ص‌

[٨] و البارد: و كالبارد د

[٩] ما: ساقطة من د

[١٠] يوجد: يحدث هامش ج

[١١] ما هو:+ يكون د، ص، ط، م‌

[١٢] عن: من ط

[١٣] إنسان: الانسان ص، ط

[١٤] هذا شجرة: هذه الشجرة ط

[١٥] فليس:

و ليس ط

[١٦] الفعل: الفصل ط

[١٧] لأنك: بل د، ط

[١٨] لا يمكنك: لأنك د

[١٩] قوة: ساقطة من م‌

[٢٠] و تجعله: و تجعل ط.