الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ٨٩ - الفصل الأول (ا) فصل في تعريف الجوهر و أقسامه بقول كلي

و الصورة و إن كانت لا تفارق الهيولى فليست تتقوم بالهيولى، بل بالعلة المفيدة إياها الهيولى‌ [١] و كيف‌ [٢] تتقوم الصورة بالهيولى و قد بينا أنها علتها؟ و العلة [٣] لا تتقوم بالمعلول، و لا شيئان اثنان‌ [٤] يتقوم أحدهما بالآخر بأن كل واحد منهما يفيد الآخر وجوده. فقد [٥] بان استحالة هذا، و تبين‌ [٦] لك الفرق بين الذي يتقوم به الشي‌ء و بين الذي لا يفارقه.

فالصورة لا توجد إلا في الهيولى‌ [٧]، لا أن علة وجودها الهيولى، أو كونها في الهيولى. كما أن العلة لا توجد إلا مع المعلول، لا أن وجود العلة هو [٨] المعلول أو كونه مع المعلول‌ [٩]، كما أن العلة إذا كانت علة بالفعل لزم عنها المعلول و أن تكون معها، كذلك الصورة إذا كانت صورة موجودة [١٠] يلزم عنها أن تقوم شيئا، ذلك الشي‌ء مقارن لذاتها. فكان ما يقوم شيئا بالفعل، و يفيده الوجود، منه ما يفيده و هو مباين، و منه ما يفيده و هو ملاق و إن لم يكن جزء منه مثل الجوهر للأعراض التي يلحقها أو يلزمها [١١]، و المزاجات.

و بين بهذا أن كل صورة توجد في مادة مجسمة، فبعلة [١٢] ما [١٣] توجد، أما الحادثة فذلك ظاهر فيها، و أما الملازمة [١٤] للمادة فلأن الهيولى الجسمانية إنما خصصت‌ [١٥] بها لعلة [١٦]. و سنبين هذا أظهر في‌ [١٧] مواضع أخرى‌ [١٨].

[١] الهيولى: و الهيولى ط

[٢] و كيف: فكيف ط

[٣] و العلة: فالعلة د، ط

[٤] و لا شيئان اثنان: و لا شيئين اثنين د، م‌

[٥] فقد: قد ب، م؛ و قد ج، ط

[٦] و تبين: و يتبين ب، ج، د، ص، ط

[٧] الهيولى: هيولى م‌

[٨] هو: هى ب، ج، ص، ط، م‌

[٩] أو كونه مع المعلوم: ساقطة من م‌

[١٠] موجودة: و موجودة م‌

[١١] أو يلزمها: و يلزمها م‌

[١٢] فبعلة: فبعلتها ج، ط

[١٣] ما: ساقطة من ج

[١٤] الملازمة: اللازمة ط؛ الملزوم د

[١٥] خصصت: خصص د

[١٦] لعلة ... أظهر:

ساقطة من د

[١٧] فى: من ج

[١٨] أخرى:+ إنشاء اللّه تعالى تمت المقالة الثانية من الفن الثالث من كتاب الشفاء بحمد اللّه تعالى ص.