الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ١٦٧ - الفصل الأول (ا) فصل في المتقدم و المتأخر ، و في الحدوث

فإذن وجود كل معلول واجب مع وجود علته، و وجود علته واجب عنه‌ [١] وجود [٢] المعلول. و هما معا في الزمان أو الدهر أو غير ذلك، و لكن ليسا معا في القياس إلى حصول الوجود [٣]. و ذلك‌ [٤] لأن وجود ذلك لم يحصل من وجود هذا [٥]، فذلك له حصول وجود ليس من حصول وجود هذا، و لهذا حصول وجود هو من حصول وجود ذلك، فذلك‌ [٦] أقدم بالقياس إلى حصول الوجود.

و لقائل أن يقول: إنه إذا كان كل واحد منهما إذا وجد وجد الآخر، و إذا [٧] ارتفع ارتفع‌ [٨] الآخر، فليس أحدهما علة و الآخر معلولا، إذ ليس أحدهما أولى أن يكون علة في الوجود دون الآخر.

و نحن نجيب عن ذلك‌ [٩] دون أن ننظر فيما يتضمنه مفهوم هذه القضية، و ذلك لأنه ليس إذا وجد كل واحد منهما فقد وجد الآخر بلا تفصيل و اختلاف.

و ذلك لأن معنى‌ [١٠]" إذا" لا يخلو إما أن يعنى به أن وجود كل واحد منهما إذا حصل‌ [١١] يجب عنه في الوجود نفسه أن يحصل الآخر، أو أن وجود كل واحد منهما إذا حصل يجب عنه في الوجود [١٢] [١٣] أن يكون قد حصل وجود الآخر، أو أن وجود كل‌ [١٤] منهما إذا حصل في العقل يجب عنه‌ [١٥] أن يحصل الآخر في العقل، أو أن‌ [١٦] وجود كل واحد منهما إذا حصل يجب عنه في العقل‌ [١٧] أن يكون قد حصل الآخر في الوجود أو حصل في العقل، فإن لفظة" إذا" في مثل هذه المواضع مشتركة مغلطة.

[١] واجب عنه: وجب عنه د

[٢] وجود: موجود د

[٣] الوجود: الموجود ط

[٤] ذلك:+ الأول ج

[٥] من وجود هذا: من هذا ب، ط، م‌

[٦] فذلك: فذاك م‌

[٧] و إذا: و إن ج

[٨] ارتفع ارتفع: رفع ارتفع م‌

[٩] و نحن نجيب عن ذلك: فنقول فى جوابه ب؛ و نحن نبحث عن ذلك هامش ص‌

[١٠] معنى: المعنى د

[١١] حصل:+ نفسه فى الوجود عنه ح‌

[١٢] نفسه ... الوجود: ساقطة من ب‌

[١٣] عنه فى الوجود:

ساقطة من ج

[١٤] كل:+ واحد ج

[١٥] عنه:+ فى العقل د

[١٦] أو أن:

لو أن ص، ط

[١٧] يجب عنه فى العقل: فى العقل يجب عنه ج، د.