الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ١٦٩ - الفصل الأول (ا) فصل في المتقدم و المتأخر ، و في الحدوث

المعلول، و ربما كانت في العقل بعد المعلول لا في الزمان فقط، و لا يلزم أن يصدق القسم الآخر من هذين القسمين الداخلين في الرابع لما قد عرفت.

و كذلك في جانب الرفع‌ [١]، فإنه‌ [٢] إذا رفعنا العلة رفعنا [٣] المعلول بالحقيقة، و إذا رفعنا المعلول لم نرفع العلة [٤]، بل عرفنا أن العلة تكون قد ارتفعت‌ [٥] في ذاتها أولا حتى أمكن رفع المعلول. فإنا [٦] لما فرضنا المعلول مرفوعا فقد فرضنا ما لا بد من فرضه معه بالقوة، و هو أنه كان ممكنا رفعه. و إذا [٧] كان ممكنا رفعه فإنما أمكن بأن‌ [٨] رفع العلة أولا، فرفع العلة و إثباته سبب رفع المعلول و إثباته، و رفع المعلول دليل رفع ذلك، و إثباته دليل إثباته.

فنرجع‌ [٩] إلى حيث فارقناه‌ [١٠]، فنقول في حل الشبهة: إنه ليست المعية هي التي‌ [١١] أوجبت لأحدهما العلية، حتى يكون ليس أحدهما أولى بالعلية من الآخر لأنهما في المعية [١٢] سواء، بل إنما اختلفا لأن أحدهما فرضناه أنه لم يجب وجوده بالآخر، بل مع الآخر، و الثاني فرضناه أنه‌ [١٣] كما أن‌ [١٤] وجوده مع وجود [١٥] الآخر فكذلك هو بالآخر.

فهكذا [١٦] يجب أن تتحقق هذه المسألة. و مما يشكل هاهنا أمر القوة و الفعل، و أنه أيهما [١٧] أقدم و أيهما أشد تأخرا، فإن معرفة ذلك من المهمات في أمر معرفة التقدم و التأخر، و على أن القوة و الفعل نفسه من عوارض الوجود و لواحقه، و الأشياء التي يجب أن تعلم حيث تعلم أحوال الموجود [١٨] المطلق‌

[١] الرفع: الرافع م‌

[٢] فإنه: فإنا ج، ط، م‌

[٣] العلة رفعنا: ساقطة من ط

[٤] العلة:

علة ج

[٥] ارتفعت: ارتفع ج

[٦] فإنا: فلأنا ط، م‌

[٧] و إذا: و إن ط، م‌

[٨] بأن: ساقطة من ج، ص، ط

[٩] فنرجع: فرجع ص‌

[١٠] فارقناه: فارقناه ب؛ ما فارقناه ص، ط

[١١] هى التي: التي ج؛ التي هى، ط

[١٢] المعية:+ العلية د

[١٣] أنه:

فإنه د

[١٤] أن: كان ط

[١٥] مع وجود: مع وجوب م‌

[١٦] فهكذا: فكذا د

[١٧] أيهما:

أيها ص‌

[١٨] الموجود: الوجود ط.