الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ١٦٦ - الفصل الأول (ا) فصل في المتقدم و المتأخر ، و في الحدوث

فنفس كونه ممكنا ليس كافيا في أن يكون الشي‌ء عنه. فإن كان نفس كونه ممكنا أن يكونه‌ [١]، و إن لم يكن كافيا، فقد يكون معه‌ [٢] الشي‌ء موجودا مرة، و مرة لا يكون، و نسبته إلى الذي يكون و الذي لا يكون‌ [٣]، في الحالتين، نسبة واحدة. و ليس في الحالة التي تتميز فيها [٤] أن يكون من أن لا يكون تميز [٥] أمر بسببه يوجد المعلول مع إمكان كونه‌ [٦] عن العلة تمييزا [٧] يخالف به حال لا وجود المعلول عن العلة مع إمكان كونه عن العلة [٨]. فتكون نسبة كونه عن العلة إلى وجود الشي‌ء عنه و لا وجوده عنه واحدة، و ما نسبته إلى وجود الشي‌ء عنه و نسبته إلى‌ [٩] لا وجوده عنه واحدة. فليس كونه علة أولى من لا كونه علة، بل العقل الصحيح يوجب أن يكون هناك حال يتميز [١٠] بها وجوده‌ [١١] عنه عن لا وجوده.

فإن كانت تلك الحال أيضا توجب هذا التمييز، فهذه الحال إذا حصلت للعلة و وجدت‌ [١٢] تكون جملة الذات و ما اقترن إليها هو العلة، و قبل ذلك فإن الذات كانت موضوع العلية. و كان‌ [١٣] الشي‌ء الذي يصح أن يصير علة و لم يكن ذلك الوجود وجود العلة، بل وجودا [١٤] إذا انضاف إليه وجود آخر كان مجموعهما العلة، و كان حينئذ يجب عنه المعلول سواء كان ذلك الشي‌ء إرادة أو شهوة أو غضبا أو طبعا حادثا أو غير ذلك، أو أمرا خارجا منتظرا [١٥] لوجود العلة.

فإنه إذا صار بحيث يصلح أن يصدر عنه المعلول من غير نقصان‌ [١٦] شرط باق وجب وجود المعلول.

[١] يكونه: يكون ط؛+ و إلا كان عنه ما دام ذاته موجودا و يكون واجبا أن يكونه لا ممكنا ج

[٢] معه: مع ط

[٣] و الذي لا يكون: و لا يكون ص، م‌

[٤] فيها:

منها ب، د، م‌

[٥] تميز: تمييز ط

[٦] إمكان كونه: إمكانه د

[٧] تمييزا: تميزا ص‌

[٨] تمييزا .... مع إمكان كونه عن العلة: ساقطة من م‌

[٩] و نسبته إلى: ساقطة من ب‌

[١٠] يتميز: تميز ج، م‌

[١١] بها وجوده: به وجوده ب؛ بها وجودها ط

[١٢] و وجدت: وجدت م؛+ هى ج، د، ص، ط

[١٣] و كان:+ من ط

[١٤] وجودا: وجود ج، د، ص؛ وجود العلة وجود ط

[١٥] منتظرا: فينتظر الوجود ج، د، ط، م‌

[١٦] نقصان: نقص ح.