الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ١٤١ - الفصل الثامن (ح) فصل في العلم و أنه عرض

ما بالقوة، و ليست في العقل حركة بهذه الصفة حتى يكون في العقل كمال ما بالقوة من جهة كذا حتى تصير ماهيتها محركة [١] للعقل، لأن معنى كون ماهيتها على هذه الصورة هو أنها ماهية تكون في الأعيان كمالا لما [٢] بالقوة و إذا عقلت فإن هذه الماهية تكون أيضا بهذه الصفة، فإنها في العقل ماهية تكون في الأعيان كمال ما بالقوة [٣]، ليس يختلف كونها في الأعيان و كونها في العقل، فإنه‌ [٤] في كليهما [٥] على حكم واحد فإنه في كليهما ماهية توجد في الأعيان كمالا لما بالقوة.

فلو كنا قلنا: إن الحركة [٦] ماهية تكون كمالا لما [٧] بالقوة في الأين مثلا لكل شي‌ء توجد فيه، ثم وجدت في النفس لا كذلك، لكانت الحقيقة تختلف. و هذا كقول القائل: إن حجر المغناطيس حقيقته‌ [٨] أنه حجر يجذب الحديد، فإذا [٩] وجد مقارنا لجسمية كف الإنسان و لم يجذبه، و وجد [١٠] مقارنا لجسمية [١١] حديد ما فجذبه، فلم يجب أن يقال: إنه مختلف بالحقيقة في الكف و في الحديد [١٢]، بل هو في كل واحد منهما بصفة واحدة و هو: أنه‌ [١٣] حجر من شأنه أن يجذب الحديد، فإنه إذا كان في الكف أيضا كان بهذه الصورة [١٤]، و إذا كان عند [١٥] الحديد أيضا كان بتلك‌ [١٦] الصفة. فكذلك‌ [١٧] حال ماهيات الأشياء في العقل، و الحركة في العقل أيضا بهذه الصفة، و ليس إذا كانت في العقل في موضوع‌ [١٨] بطل أن تكون في العقل ليست‌ [١٩] ماهية ما في الأعيان ليست في موضوع.

[١] محركة: متحركة ط

[٢] لما: ما ج

[٣] و إذا عقلت ... بالقوة: ساقطة من ط

[٥] على ... كليهما: ساقطة من ص، ط

[٤] فإنه: فإنها ص‌

[٦] الحركة ماهية:

الماهية حركة م‌

[٧] لما: ساقطة من ط

[٨] حقيقته: حقيقة ساقطة من د

[٩] فإذا: و إذا ص، ط

[١٠] و وجد: ثم وجد د

[١١] لجسمية (الثانية): لجسميته ج، ص، م‌

[١٢] و فى الحديد:

و الحديد ص، ط

[١٣] و هو أنه: ذاته د

[١٤] الصورة: الصفة ج، م‌

[١٥] و إذا كان عند: و إذا عند م‌

[١٦] بتلك: بهذه ج

[١٧] فكذلك: و كذلك ب، ص‌

[١٨] موضوع:+ فقد ج، ص، ط، م‌

[١٩] ليست: ليس ج.