الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ٧٥ - الفصل الثالث (ج) فصل في أن المادة الجسمانية لا تتعرى عن الصورة

فيكون المقدار الجسماني هو الذي عرض له‌ [١] و صير ذاته بحيث له بالقوة أجزاء بعد ما آن‌ [٢] لذاته‌ [٣] أن تقوم جوهرا في نفسه غير ذي حيز و لا كمية و لا قبول قسمة.

فإن‌ [٤] كان وجوده‌ [٥] الخاص الذي يتقوم به‌ [٦] لا يبقى عند التكثر أصلا، فيكون ما هو متقوم بأنه لا حيز [٧] له، و لا ينقسم بالوهم، و العرض‌ [٨] يعرض له أن يبطل عنه ما يتقوم به بالفعل لورود عارض عليه، و إن كانت تلك الوحدانية لا لما تقوم به الهيولى، بل لأمر آخر. و يكون ما فرضناه وجودا خاصا له ليس وجودا خاصا به يتقوم‌ [٩]، فيكون حينئذ للمادة صورة عارضة بها تكون واحدة بالقوة و الفعل، و صورة أخرى عارضة بها تكون غير واحدة بالقوة و الفعل.

فيكون‌ [١٠] بين الأمرين شي‌ء مشترك، هو القابل للأمرين، من شأنه أن يصير مرة و ليس في قوته أن ينقسم و مرة أخرى و في قوته أن ينقسم أعني القوة القريبة التي لا واسطة لها.

فلنفرض الآن هذا الجوهر و قد [١١] صار بالفعل اثنين، و كل واحد منهما بالعدد غير الآخر، و حكمه أنه يفارق الصورة الجسمانية، فليفارق‌ [١٢] كل واحد منهما الصورة الجسمانية، فيبقى كل واحد منهما جوهرا واحدا بالقوة و الفعل.

و لنفرضه بعينه لم ينقسم‌ [١٣] إلا أنه أزيل عنه الصورة الجسمانية حتى يبقى‌ [١٤] جوهرا واحدا بالقوة و الفعل، فلا يخلو إما أن يكون بعينه‌ [١٥] هذا الذي بقي جوهرا و هو غير جسم، هو بعينه مثل الذي هو كجزئه‌ [١٦] الذي بقي كذلك مجردا أو يخالفه،

[١] عرض له: عرض ب، ص، ط؛+ و إن د

[٢] آن:+ له ط

[٣] لذاته: بذاته ص، ط؛ لذا د

[٤] فان: و إن ب‌

[٥] وجوده: وجود ج، د، ط

[٦] به: ساقطة من د

[٧] حيز: جزء ب، ج، د، ص، ط

[٨] و العرض: و الفرض ص‌

[٩] به يتقوم: يقوم به ط

[١٠] بالقوة و الفعل فيكون: بالقوة فيكون ب، د، ص، ط، م‌

[١١] و قد: قد ج، د، ص، ط، م‌

[١٢] فليفارق:+ فى ب، ط

[١٣] ينقسم: يقسم م‌

[١٤] يبقى: بقى م‌

[١٥] بعينه: ساقطة من د، ص، م‌

[١٦] كجزئه: جزؤه ب، ط؛ جزء. هامش ص.