الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ٢٤٦ - الفصل الثامن (ح) فصل في الحد

لأن الحد مؤلف من أسماء ناعتة [١] لا محالة ليس فيها إشارة إلى شي‌ء معين، و لو كانت إشارة لكانت تسمية [٢] فقط، أو دلالة أخرى بحركة و إشارة [٣] و ما أشبه ذلك، و ليس‌ [٤] فيها تعريف المجهول بالنعت‌ [٥].

و إذ كان كل اسم يحصر في حد المفرد يدل على نعت، و النعت يحتمل الوقوع على عدة، و التأليف لا يخرجها من هذا الاحتمال، فإنه إذا كان آ معنى كليا و أضيف إليه ب- و هو معنى كلي- جاز أن يكون فيه تخصيص ما. و لكن إذا [٦] كان‌ [٧] تخصيص كلي بكلي يبقى بعده الشي‌ء الذي هو آ و ب كليا يجوز أن يقع فيه شركة.

و مثال ذلك:" هذا سقراط"، إن حددته فقلت: إنه الفيلسوف، ففيه شركة، و إن قلت: الفيلسوف الدين‌ [٨]، ففيه أيضا شركة، فإن قلت‌ [٩]: الفيلسوف الدين المقتول ظلما، ففيه أيضا شركة، فإن قلت: ابن فلان، كان فيه‌ [١٠] احتمال شركة أيضا، و كان فلان شخصا [١١] تعريفه كتعريفه، فإن عرف‌ [١٢] ذلك الشخص بالإشارة أو باللقب عاد الأمر إلى الإشارة و اللقب‌ [١٣]، و بطل‌ [١٤] أن يكون بالتحديد. و إن زيد فقيل: هو الذي قتل في مدينة كذا يوم كذا، فهذا الوصف أيضا مع تشخصه‌ [١٥] بالحيلة [١٦] كلي يجوز أن يقال على كثيرين إلا أن يسند [١٧] إلى شخص. فإن كان المسند [١٨] إليه شخصا من جملة أشخاص نوع من الأنواع لم يكن السبيل إليه إلا بالمشاهدة و لم يجد العقل عليه وقوفا إلا بالحس، فإن كان المسند [١٩] إليه من الأشخاص- التي‌

[١] ناعتة: ناعتيه ص، ط

[٢] تسمية: تسميته ج، ط

[٣] و إشارة:

أو إشارة ج

[٤] و ليس: فليس د، ص، ط

[٥] بالنعت: ساقط من د

[٦] إذا: ساقطة من ج

[٧] كان: ساقطة من ج

[٨] الدين، ففيه أيضا شركة؛ فإن قلت: الفيلسوف:

ساقطة من ج

[٩] فإن قلت: الفيلسوف: و إن قلت: الفيلسوف ط

[١٠] كان فيه: ففيه ب، ج

[١١] شخصا: مشخصا م‌

[١٢] فإن عرف: و إن عرفت د؛ و إن عرفت م‌

[١٣] و اللقب: ساقطة من ب‌

[١٤] و بطل: فبطل ج، د

[١٥] تشخصه: تشخيصه م‌

[١٦] بالحيلة: بالحيتية د؛ بالجملة م‌

[١٧] يسند: يستند ج، ص، ط

[١٨] المسند:

المستند ج، ط

[١٩] المسند: المستند ج، د، ط.