كه قبلا گفتيم اينگونه شرطى، خلاف كتاب خدا و سنّت است، در نتيجه شرط باطلى است. محقق حلى نظر اول از اين دو قول را مشهورتر و بهتر مى‌دانند. در واقع نظر ايشان هم همان قول مشهور است. نظر شهيد اول در كتاب شريف لمعه نيز همين است. ايشان اصل عقد نكاح منقطع را مقتضى توارث نمى‌داند. لكن چنانچه شرط ميراث شود، قائل به ثبوت ميراث مى‌باشد. چنان كه مى‌فرمايد: «و لا توارث الّا مع شرطه.» [١] شهيد ثانى مى‌فرمايند:

و الاظهر مختار المصنّف ثم ان شرطاه لهما فعلى ما شرطاه اولا حدهما خاصة احتمل كونه كذلك عملا بالشرط و بطلانه لمخالفة مقتضاه لانّ الزوجية ان اقتضت الارث و انتفت موانعه ثبت من الجانبين و الّا انتفى منها. [٢]‌

در هر حال شهيد ثانى هم مثل شهيد اول نظر مثبت دارند. يعنى با شرط ارث، ميراث بين زوجين واقع مى‌شود. و اما حضرت امام (س) در اين مورد مى‌فرمايند:

لا يثبت بهذا العقد توارث بين الزوجين، فلو شرطا التوارث او توريث احدهما ففى التوريث اشكال فلا يترك الاحتياط بترك هذا الشرط و معه لا يترك بالتصالح. [٣]‌

[١] . شهيد اول، لمعة الدمشقية، ص ١٩٣.
[٢] . شهيد ثانى، روضة البهية في شرح لمعة الدمشقية، ج ٥،ص ٢٩٦- ٢٩٩.
[٣] . امام خمينى، تحرير الوسيله، ج ٢، كتابالنكاح، باب العدة لنكاح المنقطع، ص ٢٧٧، مسألۀ ١٥.