«الولاء لمن أعتق» بعد فرموده‌اند كه چه شده گروهى از افراد شروطى را در عقد مى‌كنند كه در كتاب نيست. حال، اگر منظور از كتاب قرآن بود؛ بايد فرمايش پيامبر (ص) در قرآن مى‌بود در حالى كه در قرآن لفظ الولاء لمن أعتق نيست. [٢]‌

اشكال بر دليل اول‌

١- اين اشكال كه از طرف قائلين به نظريۀ اول مطرح شده عبارت از خدشه بر روايت بريره است. آنها گفته‌اند استدلال بر روايت وارده در مورد بريره براى توضيح نظر دوم صحيح نيست به جهت اينكه مضمون روايت اين است كه شرط ولاء براى بايع در قرآن نيست و اين درست و صحيح است و اگر گفته شود مراد و مستفاد از‌

[١] . سيد محمد بن على موسوى عاملى، همان، ج ٣،ص ٢٠٤.
[٢] . شيخ مرتضى انصارى، همان.