أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٥٩٧ - باب شواذ البناء

و ألندد، من ألدّ.

قال‌ [١] : و لم يأت على «فعيل» إلا حرف واحد، قالوا: عليب، اسم واد.

قال‌ [٢] : و لم يأت على «فعلان» إلا قليل، قالوا: السّلطان.

قال‌ [٣] : و لم يأت على «فعلان» إلا حرف واحد، قال‌ [٤] :

ألا يا ديار الحيّ بالسّبعان # .................. [٥]

قال‌ [٦] : و لم يأت على «فعلاء» إلا قليل‌ [٧] ، قالوا: السّيراء، و الخيلاء.

و قال‌ [٨] : و «فوعال» قليل، قالوا: توراب‌ [٩] ، للتراب.

قال‌ [١٠] : و لم يأت على «فاعولاء» [١١] إلا حرف، قالوا: عاشوراء،

[١] : الكتاب ٢/٣٢٦.

[٢] : الكتاب ٢/٣٢٢.

[٣] : الكتاب ٢/٣٢٢.

[٤] : ابن مقبل، ديوانه، ق ٤٢/١، ص: ٣٣٥، و البيت له في الاقتضاب:

٤٧٢، و شرح الجواليقي: ٤٠٣ و الأعلم ٢/٣٢٢، و شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي ٢/٤٢٢ و إصلاح المنطق: ٣٩٤، و زهر الآداب ٢/٩٢٦، و الخزانة ٣/٢٧٥، و البلدان (سبعان) ٣/١٨٥ و ذكر ياقوت انه ينسب لابن أحمر، انظر ديوانه-ما ينسب اليه ق ٧٠/١، ص: ١٨٨. و صحح محققه نسبتها لابن مقبل، و انظر تتمة تخريجه في الديوانين.

[٥] : عجزه: أملّ عليها بالبلى الملوان.

[٦] : الكتاب ٢/٣٢١-٣٢٢.

[٧] : زاد في س: «في الأسماء» و في و: «في الاسم» .

[٨] : الكتاب ٢/٣٢٣.

[٩] : س: التوارب.

[١٠] : الكتاب ٢/٣١٨.

[١١] : أ، و، س: «فعولاء» و كان ينبغي أن يكون فيها «عشوراء» .