أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٣٢ - باب معرفة ما يضعه النّاس غير موضعه

فإنّ أبي و والده و عرضي # لعرض محمّد منكم وقاء

أراد فإن أبي و جدّي و نفسي وقاء لنفس‌ [١] محمد صلى الله عليه و سلم و مما يزيد في وضوح هذا [٢] حديث حدّثنيه‌ [٣] الزياديّ عن حمّاد بن زيد عن هشام عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: أ يعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم، كان‌ [٤] إذا خرج من منزله قال‌ [٥] : [٣٢] اللهمّ إني‌ [٦] قد [٧] تصدّقت بعرضي على عبادك» .

و من ذلك «العترة» يذهب الناس إلى أنها ذرّيّة الرجل خاصّة، و أنّ‌ [٨] من قال: «عترة رسول الله صلى الله عليه و سلم» فإنّه‌ [٩] إنّما يذهب إلى ولد فاطمة رضي الله عنها [١٠] ، و عترة الرجل ذريته و عشيرته الأدنون: من مضى منهم، و من غبر، و يدلّك على ذلك قول أبي بكر رحمه الله تعالى‌ [١١] «نحن عترة رسول الله صلى الله عليه و سلم التي خرج منها، و بيضته التي تفقّأت عنه، و إنما جيبت العرب عنا [١٢] كما جيبت الرحى عن قطبها» و لم يكن أبو بكر رضوان الله عليه ليدّعي بحضرة القوم جميعا ما لا يعرفونه.

[١] : و: لعرض.

[٢] : أ: هذا المعنى.

[٣] : أ: حدثني به.

[٤] : أ، و: كان يقول.

[٥] : ليس في و، أ. انظر النهاية ٣/٢٠٩.

[٦] : ليس في و.

[٧] : ليس في س.

[٨] : أ، ل، س: و أنّه.

[٩] : س: فإنما يذهب.

[١٠] : زاد بعده في و: و ليس كذلك، إنّما إلخ.

[١١] : زاد في و: في سقيفة بني ساعدة. انظر النهاية ٣/١٧٧.

[١٢] : أ: عنها، محرفا.