أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٣١ - باب معرفة ما يضعه النّاس غير موضعه

و أمهاتي و أهل بيتي، و ليس كذلك، إنما عرض الرجل نفسه، و من شتم عرض رجل فإنما ذكره في نفسه بالسوء و منه قول النبي صلى الله عليه و سلم في‌ [١] أهل الجنة [٢] «لا يبولون و لا يتغوّطون، إنما هو عرق يخرج من أعراضهم مثل المسك» يريد يجري من أبدانهم، و منه قول أبي الدّرداء [٢] «أقرض من عرضك ليوم فقرك» يريد من شتمك فلا تشتمه، و من ذكرك بسوء [٣] فلا تذكره، ودع ذلك قرضا عليه‌ [٤] ليوم القصاص و الجزاء، و لم يرد أقرض عرضك من أبيك و أمك‌[٣١]و أسلافك؛ لأنّ شتم هؤلاء ليس إليه التحليل منه. و قال‌ [٥] ابن عيينة: لو أن رجلا أصاب من عرض رجل شيئا ثم تورّع فجاء إلى ورثته أو إلى جميع أهل الأرض‌ [٦] فأحلّوه‌ [٧] ما كان في حلّ‌ [٨] ، و لو [٩] أصاب من ماله شيئا [١٠] [١١] ثم دفعه إلى ورثته لكنا [١١] نرى ذلك كفارة له‌ [١٢] ، فعرض الرجل أشدّ من ماله، قال حسان بن ثابت‌ [١٣] :

هجوت محمّدا فأجبت‌ [١٤] عنه # و عند الله في ذاك الجزاء

[١] : زاد في أ، و: ذكر.

[٢] : انظر النهاية ٣/٢٠٩.

[٣] : في و: «يقول من شتمك.. بالسوء» .

[٤] : س: ودع ذلك عليه قرضا لك.

[٥] : و: و منه قول. س، أ: قال، دون الواو.

[٦] : زاد في أ: ليحلّوه.

[٧] : ل، س: فحلّلوه.

[٨] : زاد في و: وسعة.

[٩] : و: و إن.

[١٠] : من ب فقط.

(١١، ١١) : و: ثم تورع فجاء به إلى ورثته كنّا.

[١٢] : ليس في ل، س.

[١٣] : زاد في ل، س: الأنصاريّ. و البيتان في ديوانه، ق ١/٢٤، ٢٦، ص:

٧٦ و شرح الجواليقي، ص: ١٣٩، و الاقتضاب، ص: ٣٠٠

[١٤] : و، أ: فدفعت.