أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٣١٥ - باب الحرفين اللّذين يتقاربان في اللفظ و في المعنى و يلتبسان فربما وضع الناس أحدهما موضع الآخر

و «الذّلّ» ضدّ الصّعوبة، و «الذّلّ» ضدّ العز، يقال «دابّة ذلول من الذّلّ» [١] إذا[٣٤٠]لم تكن صعبا، و «رجل ذليل بين‌ [٢] الذّلّ» .

و «اللّقط» [٣] مصدر لقطت، و «اللّقط» ما سقط من ثمر الشجر [٤] فلقط.

و «النّفض» مصدر نفضت الشّي‌ء، و «النّفض» ما سقط من الشي‌ء تنفضه.

و «الخبط» مصدر خبطت‌ [٥] ، و «الخبط» ما سقط من الشي‌ء تخبطه‌ [٦] ، من ذلك خبط الإبل الذي توجره، إنما هو ورق الشجر يخبط فينتثر [٧] .

و «الخلف» الردي‌ء من القول، و منه قولهم في المثل‌ [٨] : «سكت ألفا و نطق خلفا» . و يقال «هذا [٩] خلف سوء» قال اللّه عز و جل: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ [١٠] و «هذا خلف من هذا» : إذا قام مقامه.

قالكهف: ٦٢]» . و زاد في و: «و النّصب الأصنام، قال اللّه تعالى: وَ مََا ذُبِحَ عَلَى اَلنُّصُبِ [المائدة: ٣]» .

[١] : ل، س: «بيّن الذلّ» و في م «بيّنة» .

[٢] : و: «من الذل» .

[٣] : في ب، و: «اللقط» و كذا «الذّل» بلا الواو في الأول.

[٤] : أ، و: «الشجرة» .

[٥] : ل، س: «خبطت الشي‌ء خبطا» .

[٦] : أ: «يخبطه الرجل» .

[٧] : ب، و: «فينتشر» .

[٨] : انظر: أمثال أبي عبيد: ٥٥، و فصل المقال: ٥١، و جمهرة الأمثال ١/٥٠٩، و مجمع الأمثال ١/٣٣٠، و المستقصى ٢/١١٩، و اللسان و التاج: (خلف) .

[٩] : و: «هو» .

[١٠] : سورة الأعراف: ١٦٩.