أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٣١٠ - باب الحرفين اللّذين يتقاربان في اللفظ و في المعنى و يلتبسان فربما وضع الناس أحدهما موضع الآخر

يقال: «اذهب في حرق الله» [١] ؛ و قال رؤبة [٢] :

شدّا سريعا مثل إضرام الحرق‌

يعني النار، و «الحرق» في الثوب من الدّقّ.

و «العرّ» الجرب، و «العرّ» قروح تخرج في مشافر الإبل و قوائمها، قال النابغة [٣] :

فحمّلتني‌ [٤] ذنب امرئ و تركته # كذي العرّ يكوى غيره و هو راتع‌

فأمّا [٥] «العرر» فقصر السّنام.

و جئت في «عقب» الشّهر: إذا جئت بعد ما يمضي‌ [٦] ، و جئت في «عقبه» إذا جئت‌ [٧] و قد بقيت منه بقية.

[١] : ب: «اذهب في حرق اللّه و أليم عذابه» ، و: «اذهب في حرق اللّه و سقره» ، ل، س: «في حرق اللّه» .

[٢] : د، ق ٤٠/٧٤، ص: ١٠٦، و روايته: *من كفتها شدّا كإضرام الحرق* و كذا روايته في الجمهرة ٣/٥٠٥، و الاقتضاب: ٣٧٠ و ذكر بعد أن أورد البيت على رواية المصنف أن روايته في شعر رؤبة رواية ابن دريد: «من كفتها.. » ، و مقاييس اللغة ٥/١٩٠، و اللسان (كفت) ، و روايته كرواية المصنّف في شرح الجواليقي:

٢٦٨، و المخصص ١١/٣٥، و اللسان (حرق) .

[٣] : زاد في و: الذبياني. و البيت في ديوانه (أبو الفضل) ، ق ٢/٢٥، ص: ٣٧ و شرح الجواليقي: ٢٦٩، و الاقتضاب: ٣٧٠، و الجمهرة ١/٨٤، و اللسان (عرر) .

[٤] : أ: «لحملتني» . و رواية الأصمعي: «لكلّفتني» . س: «حملت على ذنبه و تركته» و هي رواية ابن الأعرابي و أبي عبيدة، انظر ديوانه (فيصل) : ٤٨، و الاقتضاب.

[٥] : ل، س: و أما.

[٦] : و: مضى.

[٧] : ليس في أ، و.