٦٥٨٦. تاريخ الطبري‌ في ذِكرِ طَلَبِ زِياد بن أبيهِ ومُتابَعَتِهِ أصحابَ حُجرٍ: فَخَرَجَ عَمرُو بنُ الحَمِقِ ورِفاعَةُ بنُ شَدّادٍ حَتّى نَزَلا المَدائِنَ، ثُمَّ ارتَحلا حَتّى أتَيا أرضَ المَوصِلِ‌[٢]، فَأَتَيا جَبَلًا فَكَمِنا فيهِ، وبَلَغَ عامِلَ ذلِكَ الرُّستاقِ أنَّ رَجُلَين قَد كَمِنا في جانِبِ الجَبَلِ، فَاستَنكَرَ شَأنَهُما وهُوَ رَجُلٌ مِن هَمدانَ يُقالُ لَهُ: عَبدُ اللّهِ بنُ أبي بَلتَعَةَ فَسارَ إلَيهِما فِي الخَيلِ نَحوَ الجَبَلِ ومَعَهُ أهلُ البَلَدِ، فَلَمَّا انتَهى إلَيهِما خَرَجا.

فَأَمّا عَمرُو بنُ الحَمِقِ فَكانَ مَريضا، وكانَ بَطنُهُ قَد سَقى‌[٣]، فَلَم يَكُن عِندَهُ امتِناعٌ، و أمّا رِفاعَةُ بنُ شَدّادٍ وكانَ شابّا قَوِيّا فَوَثَبَ عَلى فَرَسٍ لَهُ جَوادٍ، فَقالَ لَهُ: اقاتِلُ عَنكَ؟ قالَ: وما يَنفَعُني أن تُقاتِلَ! انجُ بِنَفسِكَ إنِ استَطَعتَ، فَحَمَلَ عَلَيهِم، فَأَفرَجوا لَهُ، فَخَرَجَ تَنفِرُ بِهِ فَرَسُهُ، وخَرَجَتِ الخَيلُ في طَلَبِهِ وكانَ رامِيا فَأَخَذَ لا يَلحَقُهُ فارِسٍ إلّا رَماهُ فَجَرَحَهُ أو عَقَرَهُ، فَانصَرَفوا عَنهُ، واخِذَ عَمرُو بنُ الحَمِقِ، فَسَأَلوهُ: مَن أنتَ؟ فَقالَ: مَن إن تَرَكتُموهُ كانَ أسلَمَ لَكُم، وإن قَتَلتُموهُ كانَ أضَرَّ لَكُم، فَسَأَلوهُ، فَأَبى أن يُخبِرَهُم، فَبَعَثَ بِهِ ابنُ أبي بَلتَعَةَ إلى عامِلِ المَوصِلِ وهُوَ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ عُثمانَ الثَّقَفِيُّ فَلَمّا رَأى عَمرَو بنَ الحَمِقِ عَرَفَهُ، وكَتَبَ إلى مُعاوِيَةَ بِخَبَرِهِ.

فَكَتَبَ إلَيهِ مُعاوِيَةُ: إنَّهُ زَعَمَ أنَّهُ طَعَنَ عُثمانَ بنَ عَفّانَ تِسعَ طَعَناتٍ بِمَشاقِصَ‌[٤]

[١] وقعة صفّين: ص ١٠٣، الاختصاص: ص ١٤ نحوه وفيه« شيعتي» بدل« جندي».

[٢] المَوصِل: المدينة المشهورة، قالوا سُمّيت الموصل لأ نّها وصلت بين الجزيرة والعراق، وقيل: وصلت بين دجلة والفرات، وقيل: لأ نّها وصلت بين بلد سنجار والحديثة. وهي مدينة قديمة الاسّ على طرف دجلة، ومقابلها من الجانب الشرقي نينوى( معجم البلدان: ج ٥ ص ٢٢٣).

[٣] يُقال: سقى بطنُه: أي حصل فيه الماء الأصفر( النهاية: ج ٢ ص ٣٨٢« سقا»).

[٤] المشاقص: جمع مِشْقَص؛ وهو نصل السهم إذا كان طويلًا غير عريض( النهاية: ج ٢ ص ٤٩٠« شقص»).