دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٣٢٢ - ٥٠ صعصعة بن صوحان

ولكِن أنتَ يا مُعاوِيَةُ إذَا افتَخَرَت بَنو امَيَّةَ فَبِمَن تَفخَرُ؟

فَقالَ مُعاوِيَةُ: عَزَمتُ عَلَيكَ أبا يَزيدَ لَمّا أمسَكتَ، فَإِنّي لَم أجلِس لِهذا، وإنَّما أرَدتُ أن أسأَلَكَ عَن أصحابِ عَلِيٍّ فَإِنَّكَ ذو مَعرِفَةٍ بِهِم.

فَقالَ عَقيلٌ: سَل عَمّا بَدا لَكَ.

فَقالَ: مَيِّز لي أصحابَ عَلِيٍّ، وَابدَأ بِآلِ صوحانَ فَإِنَّهُم مَخاريقُ الكَلامِ.

قالَ: أمّا صَعصَعَةُ فَعَظيمُ الشَّأنِ، عَضبُ‌[١] اللِّسانِ، قائِدُ فُرسانٍ، قاتِلُ أقرانٍ، يَرتِقُ ما فَتَقَ، ويَفتِقُ ما رَتَقَ، قَليلُ النَّظيرِ. و أمّا زَيدٌ وعَبدُ اللّهِ فَإِنَّهُما نَهرانِ جارِيانِ، يَصُبُّ فيهِمَا الخُلجانُ، ويُغاثُ بِهِمَا البُلدانُ، رَجُلا جِدٍّ لا لَعِبَ مَعَهُ، وبَنو صوحانَ كَما قالَ الشّاعِرُ:

فَاتَّصَلَ كَلامُ عَقيلٍ بِصَعصَعَةَ فَكَتَبَ إلَيهِ: «بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، ذِكرُ اللّهِ أكبَرُ، وبِهِ يَستَفتِحُ المُستَفتِحونَ، و أنتُم مَفاتيحُ الدُّنيا وَالآخِرَةِ، أمّا بَعدُ، فَقَد بَلَغَ مَولاكَ كَلامُكَ لِعَدُوِّ اللّهِ وعَدوِّ رَسولِهِ، فَحَمِدتُ اللّهَ عَلى ذلِكَ، وسَأَلتُهُ أن يُفي‌ءَ بِكَ إلَى الدَّرَجَةِ العُليا، وَالقَضيبِ الأَحمَرِ، وَالعَمودِ الأَسوَدِ؛ فَإِنَّهُ عَمودٌ مَن فارَقَهُ فارَقَ الدّينَ الأَزهَرَ، ولَئِن نَزَعَت بِكَ نَفسُكَ إلى مُعاوِيَةَ طَلَبا لِمالِهِ إنَّكَ لَذو عِلمٍ بِجَميعِ خِصالِهِ، فَاحذَر أن تَعلَقَ بِكَ نارُهُ فَيُضِلَّكَ عَنِ الحُجَّةِ، فَإِنَّ اللّهَ قَد رَفَعَ عَنكُم أهلَ البَيتِ ما وضَعَهُ في غَيرِكُم، فَما كانَ مِن فَضلٍ أو إحسانٍ فَبِكُم وصَلَ إلَينا، فَأَجَلَّ اللّهُ أقدارَكُم، وحَمى أخطارَكُم، وكَتَبَ آثارَكُم، فَإِنَّ أقدارَكُم مَرضِيَّةٌ، و أخطارَكُم‌

[١] عَضُب لسانُه بالضمّ عُضُوبةً: صار عَضبا، أي حديدا في الكلام( مجمع البحرين: ج ٢ ص ١٢٣٠« عضب»).