گرامى (صلى الله عليه وآله)مرجع سياسى مى باشند. آيات مربوط به «سائس» و «حاكم» بودن پيامبر، منحصر به اين آيه نيست، بلكه قسمتى از آياتى كه در آغاز بحث مطرح كرديم بر مقام سياسى پيامبر نيز گواه است.

ب: اطاعت در قلمرو مسائل قضايى: اگر پيامبر به حكم اين آيه يگانه رهبر سياسى است به حكم آيات ديگر، يگانه مرجع قضايى نيز مى باشد وداورى داوران ديگر به فرمان ونصب او رسميّت پيدا مى كرد چنانكه مى فرمايد:

(يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللّهَ وَأَطيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ في شَيء فَرُدُّوُهُ إِلَى اللّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْويلاً)(نساء/٥٩).

«اى افراد با ايمان خدا را اطاعت كنيد و پيامبر خدا و صاحبان فرمان از خود را اطاعت نماييد اگر در چيزى نزاع كرديد آن را به خدا و پيامبر ارجاع دهيد اگر به خدا و روز رستاخيز ايمان داريد، اين براى شما بهتر است وعاقبت و پايان نيكويى دارد».

اگر اين آيه دستور مى دهد كه مشكلات قضايى را به خدا و رسول او بازگردانيم مقصود از ارجاع به خدا ارجاع به نماينده او است البته در آيه مورد بحث يك رشته پرسشهايى مطرح است كه در فرصت ديگر بايد درباره آنها بحث و گفتگو كرد.[١]

به خاطر همين اصل كه پيامبر يگانه مرجع قضايى مسلمانان است، خدا گروهى را كه با وجود پيامبر، به حكّام باطل مراجعه مى كردند، سخت نكوهش مى كند و مى فرمايد:

[١] مانند مقصود از «اولى الأمر» كيست ٢ـ چرا فعل أطيعوا در باره رسول تكرار شده ودر باره اولى الأمر تكرار نشده است.٣ـ چرا در قلمرو سياسى(نساء آيه ٨٣) اطاعت اولى الأمر لازم شمرده شده ولى در حلّ مسائل قضايى نامى از آنها نيامده و فرموده است:«فَرُدّوه إلى اللّهِ و َ الرَّسُولِ» ومانند اينها كه بايد در فرصت ديگرى درباره آنها بحث وگفتگو نمود.