منشور جاويد - سبحانى، شیخ جعفر - الصفحة ٣٣٠

مى گويد: مراد از عالمين در اين آيه همه ا نسانهاى موجود در آن عصر بوده اند، موافق نيست.

ثانياً: اگر گفتار زمخشرى ويا نظر ابن عباس را در آيه فوق بپذيريم، به قرينه آيه ديگرى است كه مى گويد: امّت اسلامى بر همه امّتها فضيلت وبرترى دارند.

(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّة أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ) (آل عمران/١١٠).

«شما بهترين امّتها هستيد كه براى اين مردم نمودار شده ايد در حالى كه مردم را به نيكى وا مى داريد و از بدى و زشتى باز مى داريد وبه خدا ايمان داريد».

از اين آيه استفاده مى شود كه امّت اسلامى بر همه امّتها برترى دارند، اين آيه قرينه مى شود كه بنى اسرائيل بر مردم زمان خود يا بر انبوهى ازمردم، فضيلت و برترى داشته اند نه بر همه مردم جهان تا روز قيامت كه شامل امّت اسلامى هم بشود.

شبيه آيه مورد بحث آيه ديگرى است در سوره آل عمران كه در باره حضرت مريم مى گويد:(إِنَّ اللّهَ اصْطَفيكِ وَ طَهَّرَكِ وَاصْطَفيكِ عَلى نِساءِ الْعالَمينَ) (آل عمران/٤٢).

«اى مريم خدا تو را برگزيده و پاك گردانيده و بر زنان زمانه خود برترى داده است».

در تفسير اين آيه گفته اند منظور برترى مريم بر زنان زمان خود مى باشد، به دليل اينكه در روايات زيادى از رسول اكرم (صلى الله عليه وآله)نقل شده است كه فاطمه زهرا بر همه زنان جهان برترى دارد مانند:

عايشه مى گويد: رسول اكرم (صلى الله عليه وآله) در روزهاى آخر عمر خويش به فاطمه زهرا(عليها السلام) گفت: آيا نمى خواهى (راضى نيستى) كه سيده و سرور همه زنهاى با ايمان باشى؟[١]