او سود بخشد، امّا آن كس كه خود را بى نياز از (هدايت تو) پنداشته، تو به او روى مى آورى، بر تو چيزى نيست اگر خود را پاك نسازد، و امّا آن كس كه به سوى تو آمده وكوشش مى كند، و از (مخالفت خدا) مى ترسد، تو از او اعراض مى كنى.چنين نيست ; قرآن وسيله يادآورى است، هركس بخواهد آن را ياد مى آورد».

تفسير آيات

مصونيت وپيراستگى پيامبر از خلاف وخطا، بسان ديگر پيامبران داراى مراحل سه گانه است، واين مراحل عبارتند از:

١ـ مصونيت مطلق (عمدى وسهوى) در تبليغ شريعت.

٢ـ عصمت از خلاف وگناه در رفتار وگفتار.

٣ـ پيراستگى از خطا ولغزش در جريانهاى عادى.

كليه دلائل عقلى ونقلى كه در جلد پنجم بر مصونيت پيامبران در دو مقام نخست اقامه شد، در باره پيامبر عاليقدر به روشنى حاكم است ونيازى به تكرار نيست; ولى دو چيز سبب شد كه بار ديگر به عصمت بازگرديم وپيراستگى پيامبر گرامى (صلى الله عليه وآله) را مستقلاً عنوان كنيم.

الف: وجود آياتى كه به طور خصوصى مشعر ويا دالّ بر مصونيت پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) مى باشند، گرچه ما دو آيه بيشترمطرح نمى كنيم.

ب: در بحث گذشته در مرحله سوّم از مصونيت يعنى پيراستگى پيامبران از خطا ولغزشهاى عادى در غير امر تبليغ وتبيين شريعت، اصلاً گفتگو نكرديم، لذا لازم است بار ديگر به عصمت بازگرديم ودر دو مرحله اخير تحت عنوان مصونيت خصوص پيامبر اسلام (صلى الله عليه وآله) از خلاف وگناه وهمچنين پيراستگى مطلق پيامبران از خطا ولغزش به بحث وگفتگو بپردازيم ولى از آنجا كه دليلِ عقلى عصمت از گناه در بحث ياد شده به طور روشن بيان گرديد فقط به دليل نقلى آن مى پردازيم و در بحث