را به گونه اى مشروح مورد بحث قرار داده ومى گويد:«نفس بر اثر اتصال با جهان عقل ويا عالم مثال (جهان صور اشياء)، آگاهى هايى كسب مى كند» سپس مطلب را با براهين عقلى روشن مى سازد.

هدف از نقل اين كلمات اين است كه روشن گردد دانشمندان وپى افكنان علوم بشرى از گذشته وحال، آگاهى از غيب را براى بشر معمولى ممكن، بلكه واقع شده ميدانند و جايى كه آگاهى از غيب براى بشر معمولى ممكن و واقع شده باشد در امكان آن براى پيامبران وامامان معصوم جاى شك وترديدى باقى نخواهد ماند.

در پايان اين بخش لازم است نكته اى را تذكر دهيم:

هدف از نقل سخنان دانشمندان ديروز وامروز اين است كه بدانيم علوم بشرى موضوع آگاهى از غيب را، يك امر ممكن بلكه محقق، مى داند وبا چنين تصديق وتوصيفى، نبايد در امكان آن شك وترديد داشته باشيم.ولى بايد توجه داشت كه آگاهى پيامبران وامامان معصوم بر غيب، از طريقى است، غير از طريق هاى عادى كه در اين بخش درباره آنها سخن گفتيم، واشتراك در نتيجه، گواه بر اتحاد در راه نيست.

ونيز اگر ما در اين بخش از كشف وشهود واشراق ويا ارتباط با ارواح سخن گفتيم وبه آنها استشهاد كرديم، نه به اين معنى است كه گفتار هر مدّعى كشف واشراق را بپذيريم، يا به تصديق هر مدعى ارتباط با ارواح، صحّه بگذاريم بلكه هدف، تصديق اجمالى است و اينكه حدود وخصوصيات آنها چيست فعلاً از قلمرو بحث ما بيرون مى باشد.

چند نمونه از آيات قرآن در باره علم غيب پيامبر (صلى الله عليه وآله)

اكنون وقت آن رسيده با آياتى كه بر آگاهى پيامبر (صلى الله عليه وآله)از پشت پرده غيب گواهى مى دهند آشنا شويم. ودر اين مورد به ذكر چند آيه بسنده مى كنيم.