ذلك أنّهم لم يكتفوا بما قالوه في الشام بل زادوا على ذلك بأن جعلوا الطائفة الظاهرة على الحقّ تكون في الشام كذلك، و حتّى نزول عيسى الذي قالوا عنه: سيكون بأرضه.

فقد جاء في الصحيحين: «لا تزال طائفة من امّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم مَن خذلهم و لا من خالفهم، حتّى يأتي أمر اللّه و هم كذلك. روى البخاريّ: هم بالشام‌[٢]. و في رواية أبي أُمامة الباهليّ: أنّهم لمّا سألوا النبيّ قال: بيت المقدس و أكناف بيت المقدس‌[٣].

و في مسلم عن أبي هريرة: أنّ النبيّ قال: لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحقّ حتّى تقوم الساعة. قال أحمد و غيره: هم أهل الشام.

و في كشف الخفاء: أنّ كعب الأحبار قال: أهل الشام سيف من سيوف اللّه، ينتقم اللّه بهم من العصاة.

قال أبو ريّة: و لعلّ العصاة هنا هم الذين لا ينضوون تحت لواء معاوية، و يتّبعون غيره.

و غيره هو الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام‌[٤].

نعم، وجد أهل الحقد على الإسلام في معاوية و الشام أرضيّة خصبة لبذر النفاق و التفريق بين كلمة المسلمين، فعادوا عليّا عليه السلام حيث وجدوه المثال الأتمّ لحقيقة الإسلام الناصعة، و أفرغوا عداءهم له و للإسلام، في قالب الثناء على معاوية و الشام بلد الأبدال،

[١] -. أضواء على السنّة المحمّديّة، ص ١٣٠- ١٣١.

[٢] -. جامع البخاريّ، ج ٤، ص ٢٥٢.

[٣] -. نهاية الإرب للنويريّ، ج ١، ص ٣٣٣.

[٤] -. أضواء على السنّة المحمّديّة، ص ١٧٠- ١٧١. و من طريف ما يُذكر هنا: أنّ رجلًا لقي كعب الأحبار فسلّم عليه و دعا له. فسأله كعب: ممّن هو؟ فقال: من أهل الشام. قال: لعلّك من الجند الذين يدخلون الجنّة منهم سبعون ألفا بغير حساب. قال الرجل: و من هم؟ قال: أهل دمشق. قال: لست منهم. قال: فلعلّك من الجند الذين ينظر اللّه إليهم في كلّ يوم مرّتين، قال: و من هم؟ قال: أهل فلسطين. قال الرجل: أنا منهم. و في لفظ: قال: لعلّك من الجند الذين يشفع شهيدهم بسبعين، قال: و من هم؟ قال: أهل حمص تاريخ دمشق لابن عساكر، ج ١، ص ٥٧. قال أبو ريّة: و حمص هذه هي البلدة التي دفن فيها جثمان كعب.