امّا خوف، ترس تائبان و مبتديان است، حصار ايمان و ترياق و سلاح مؤمن، هر كه را اين ترس نيست او را ايمان نيست، كه ايمنى را روى نيست، و هر كه را هست به قدر آن ترس ايمان است.

و وَجَل، ترس زنده‌دلان است كه ايشان را از غفلت رهايى دهد، و راه اخلاص بر ايشان گشاده گرداند، و أمل كوتاه كند، و چنانك وجل از خوف مِه است، رهبت از وَجَل مِه‌[٢]، اين رهبت عيش مرد ببَرَد، و او را از خلق ببُرَد، و در جهان از جهان جدا كند. اين چنين ترسنده همه نفس خود غرامت بيند، همه سخن خود شكايت بيند، همه كِرد خود جنايت بيند. گهى چون غرق‌شدگان فرياد خواهد، گهى چون نوحه‌گران دست بر سر زند، گهى چون بيماران آه كند. و از اين رهبت اشفاق پديد آيد كه ترس عارفان است، ترسى كه نه پيش دعا حجاب گذارد، نه پيش فراست بند، نه پيش اميد ديوار. ترسى گدازنده كشنده، كه تا نداى‌ «أَلَّا تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا»[٣] نشنود نيارامد. اين ترسنده را گهى سوزند و گاه نوازند، گهى خوانند و گاه كشند، نه از سوختن آه كند و نه از كشتن بنالد.

[١] -. الذي قال:« و إِيَّايَ فَارْهَبُونِ» البقرة( ٤٠: ٢) هو الذي قال« و إِيَّايَ فَاتَّقُونِ»( البقرة( ٢): ٤١).

الرهبة و التقوى منزلتان من منازل الخائفين. و الخائفون في طريق الدين على ستّ طوائف: التائبون، العابدون، الزاهدون، العالمون، العارفون، الصدّيقون.

أمّا التائبون فعلى خوف، كما قال تعالى:« يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ»( النور( ٢٤): ٣٧).

و العابدون على وجل:« الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ»( الحجّ( ٢٢): ٣٥).

و الزاهدون على رهبة:« يَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً»( الأنبياء( ٢١): ٩٠).

و العالمون على خشية:« إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ»( فاطر( ٣٥): ٢٨).

و العارفون على إشفاق:« إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ»( المؤمنون( ٢٣): ٥٧).

و الصدّيقون على حذر:« وَ يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ» آل عمران( ٢٨: ٣).

[٢] -.« مِه»- بكسر الميم- بمعنى الكبير و يقابله« كِه» بمعنى الصغير.

[٣] -. فصّلت ٣٠: ٤١.