[٢/ ٨٢٥٥] و أخرج الفريابي و عبد بن حميد و ابن المنذر عن محمّد بن كعب القرظي، قال: «ما بعث اللّه من نبيّ و لا أرسل من رسول أنزل عليهم الكتاب، إلّا أنزل عليه هذه الآية: وَ إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَ يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ فكانت الأمم تأبى على أنبيائها و رسلها، و يقولون: نؤاخذ بما نحدّث به أنفسنا و لم تعمله جوارحنا؟! فيكفرون و يضلّون! فلمّا نزلت على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اشتدّ على المسلمين ما اشتدّ على الأمم قبلهم، فقالوا: يا رسول اللّه أ نؤاخذ بما نحدّث به أنفسنا و لم تعمله جوارحنا؟ قال: نعم، فاسمعوا و أطيعوا و اطلبوا إلى ربّكم، فذلك قوله: آمَنَ الرَّسُولُ ... الآية، فوضع اللّه عنهم حديث النفس إلّا ما عملت الجوارح: لَها ما كَسَبَتْ‌ من خير وَ عَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ‌ من شرّ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا قال: فوضع عنهم الخطأ و النسيان‌ رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً ... الآية. قال: فلم يكلّفوا ما لم يطيقوا، و لم يحمل عليهم الإصر الّذي جعل على الأمم قبلهم، و عفا عنهم و غفر لهم و نصرهم!»[٢].

قلت: هذا حديث غريب و مستنكر جدّا. إذ قوله تعالى: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها حكمة إلهيّة شاملة و لا تخصّ أمّة دون أخرى‌[٣]. و كان محمّد بن كعب القرظي من القصّاصين يقصّ على الناس عن كتب السلف و أساطيرهم و كان رأسا في الإسرائيليّات‌[٤]. فلعلّ البلاء منه.

[١] الدرّ ٢: ١٢٧؛ مسند أحمد ٢: ٤١٢ و فيه:« فلمّا أقرّ بها القوم» بدل:« فلمّا اقترأها القوم»؛ مسلم ١: ٨٠- ٨١، كتاب الإيمان؛ ابن أبي حاتم ٢: ٥٧٣- ٥٧٤/ ٣٠٦٠ و ٣٠٦١؛ الثعلبي ٣: ٢٩٩- ٣٠٠، ثمّ قال: هذا قول ابن مسعود و أبي هريرة و عائشة و ابن عبّاس برواية سعيد بن جبير و عطاء و من التابعين و أتباعهم محمّد بن سيرين و محمّد بن كعب و موسى بن عبيدة و قتادة و الكلبي و شيبة؛ البغوي ١: ٣٩٨/ ٣٤٦؛ أبو الفتوح ٤: ١٤٥؛ القرطبي ٣: ٤٢٧؛ ابن كثير ١:

٣٤٥- ٣٤٦.

[٢] الدرّ ٢: ١٢٩.

[٣] روى الإمام موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السّلام عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: قال اللّه- عزّ و جلّ-:« ذلك حكمي في جميع الأمم:

أن لا أكلّف خلقا فوق طاقتهم»،( الاحتجاج ١: ٣٣٠).

[٤] راجع: التمهيد ١٠: ١١١/ ٧.