فرهنگ فرق اسلامی - مشکور، محمد جواد؛ مدیرشانه چی، کاظم - الصفحة ١٠٧ - بوثوبانيه
روايت شده است، آمرزيدهاند.
او مىگفت: كودكان گهوارهاى احساس درد نمىكنند حتى اگر پارهاى از تن آنان را ببرند و يا اين كه آنان را به آتش بسوزاند و گريه و شيون ايشان نشانۀ لذت و خشنوديشان است.
وى خوردن سير و پياز را ناروا مىشمرد، و قراقر شكم را مبطل وضو مىدانست. عبد الواحد، دايى بكر مردى زاهد و صوفى و از اصحاب حسن بصرى به شمار مىرفت. صاحب كتاب «الميزان» ، بكر را، بكر بن زياد باهلى ياد كرده است.
الفرق بين الفرق، ص ١٢٩-١٣٠.
مقالات الاسلاميين، ج ١، ص ٣١٧.
مذاهب الاسلاميين، ج ١، ص ٤٧٠.
الفرق بين الفرق، ص ١٢٩-١٣٠.
بلاليه
از فرق «غلاة» منسوب به ابو طاهر محمد بن على بن بلال از اصحاب امام يازدهم و از منكران نيابت ابو جعفر عمرى محمد بن عثمان از نوّاب اربعه هستند. ابو طاهر محمد بن على بلال، از تسليم اموالى كه شيعيان به عنوان سهم امام به او داده بودند به ابو جعفر محمد بن عثمان خوددارى كرد.
سپس دعوى نيابت نمود و گفت: وكيل امام است. شيعيان از وى تبرّى جستند و توقيعى از طرف صاحب الزمان (عج) در لعن او صادر گشت.
الغيبه، شيخ طوسى، ص ٢٦٠-٢٦١.
احتجاج، طبرسى، ص ٢٤٥.
بحار الانوار، ج،١٣، ص ٣١٠.
ريحانة الادب، ج ١، ص ٢٨٠.
بنانيه
پيروان بنان تبّان ( كاهفروش) بودند كه معتقد به «تناسخ» و «رجعت» بودند، او خود را جانشين ابو هاشم عبد اللّه بن محمد بن حنفيه مىدانست.
بعضى نوشتهاند كه: «بنانيه» تصحيف «بيانيه» است و ظاهرا ايشان غير از «بيانيه» پيروان بيان بن سمعان نهدى هستند. -بيانيه.
بوثوبانيه
پيروان ابو ثوبان مرجى هستند، كه مىگفت: ايمان اقرار به خداوند و شناخت وى و كردن كارهايى است كه در پيش خود شايسته است و آنچه را كه در نزد خرد روا نيست، شناخت آن از ايمان شمرده نمىشود. فرقى كه اين فرقه با «يونسيه» دارند اين است كه ايشان «وجوب عقلى» را پيش از «وجوب شرعى» قايل شدند. -مرجئه.
الفرق بين الفرق، ص ١٢٤.