فرهنگ فرق اسلامی - مشکور، محمد جواد؛ مدیرشانه چی، کاظم - الصفحة ١٩٣ - عقايد دروز
نصاراى لاتين بودند كه از كشتار اشرف سلطان مصر در عكّا نجات يافتند. امّا مورّخان جديد اين روايت را درست نمىدانند.
از امراى دروز كه در تاريخ شهرت يافتند، عبارتند از: ١-امير فخر الدين از بنى معن (١٥١٦-١٥٤٤)
٢-امير بشير بن حسين شهابى (در گذشته در ١٦٩٧) بودند.
عقايد دروز
دروزيه معتقدند منصور بن العزيز باللّٰه بن المعز لدين اللّٰه فاطمى ملقب به الحاكم بامر اللّه (٣٧٥-٤١١) ششمين خليفه فاطمى «صورت ناسوتى» خداوندست و او خداى واحد و فرد و صمد و منزّه از ازدواج و عدد است و شخص موحّد يعنى دروزى چارهاى جز اطاعت از مولاى جليل الذكر خود ندارد و نبايد كه در عبادت او كسى را با او شريك بدارد و بايد جسم و روح و فرزند خود را تسليم او كند و به همه احكام او خشنود و راضى باشد و موحّد دروزى كسى است كه اقرار كند در آسمان و زمين جز او خدايى نيست و او را به صفات: مولانا- مولانا سبحانه-جلّ ذكره-عز اسمه- لا معبود سواه-ليس له شبه فى الجسمانية -و لا ضد فى الجرمانيين و لا كفو فى الروحانيين و لا نظير فى النفسانيين و لا مقام له فى النورانيين، توصيف كنند.
در رسالۀ «سبب الاسباب» چنين آمده است: مولانا الذي لا يدرك بوهم و لا يدخل فى الخواطر و الوهم ما من العالمين احد الاّ هو معهم فهم لا يبصرون فهو جل ذكره اعظم من يوصف او يدرك و من الكلّ عليه فهو يكفيه جميع مهمات.
مقدسات دينى در نزد ايشان پنج است از اين قرار:
نخست: «عقل كلى» و آن علة العلل است كه او را امام اعظم حمزة بن على بن احمد زوزنى درزى، هادى المستجيبين و و قائم الزمان و آدم حقيقى در دور كنونى خوانند.
دوم: «نفس كليه» و او كسى است كه دانش و علم را از امام اعظم همى مكد و ادريس زمان و اخنوخ اوان و هرمس الهرامسه و شيخ برگزيده است كه همان ابو ابراهيم اسماعيل بن محمد بن حامد تميمى، صهر (داماد) يا پدر زن حمزة بن على مىباشد.
سوم: كلمه و او سفير قدرت و شيخ رضى و فخر الموحدين و بشير المؤمنين و عماد المستجيبين ابو عبد اللّه محمد بن وهب قرشى است.
چهارم: جناح الايمن، (بال سمت راست) نظام المستجيبين و عز الموحّدين ابو الخير سلامة بن عبد الوهاب سامرى باشد.
پنجم: جناح الايسر، (بال سمت چپ) الشيخ المقتنى، لسان المؤمنين و