[ التلفظ بالنية، والظاهر تحققه بأى لفظ كان [١] والاولى أن يكون بما في صحيحة ابن عمار وهو ان ان يقول: (اللهم اني أريد ما أمرت به من التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فيسر ذلك لي وتقبله مني واعني عليه فان عرض شئ يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والطيب ابتغى بذلك وجهك والدار الآخرة). ]

[١] ذكر المصنف في هذه المسألة استحباب التلفظ بالنية ولا خصوصية لعبارة خاصة ويتحقق بأي لفظ كان لاختلاف الاخبار في كيفية التلفظ وذكر في المسألة الآتية استحباب ان يشترط عند احرامه على الله ان يحله إذا عرض مانع من اتمام نسكه ويدل على استحبابهما جملة من الروايات. منها: صحيحة معاويه بن عمار عن أبي عبد الله (ع) (قال: لا يكون الاحرام الا في دبر صلاة مكتوبة أو نافلة إلى ان قال: اللهم انى أريد التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك (صلى الله عليه وآله) فان عرض لي عارض يحسبني فخلني حيث حبستني)؟ [١] وفى التهذيب فحلني بالحاء المهملة وهو الصحيح لعدم صحة استعمال خلني أو خلاه وإنما يقال خلي سبيله. [١] الوسائل: باب ١٦ من الاحرام ح ١.