[ ويشترط في حج التمتع أمور: (أحدها): النية بمعنى قصد الاتيان بهذا النوع من الحج حين الشروع في احرام العمرة، فلو لم ينوه أو نوى غيره أو تردد في نيته بينه وبين غيره لم يصح [١]. نعم في جملة من الاخبار أنه لو أتى بعمرة مفردة في أشهر ]

[١] لان أنواع الحج ماهيات وحقائق مختلفة، ولا تتعين الا بالنية، كما انه يعتبر فيه قصد القربة زائدا على قصد العنوان لانه عبادي لا يحصل الامتثال الا بقصد القربة، ويعتبر فيه استمرار النية إلى تمام العمل، وتكفي نية واحدة للعمل التام، ولا تعتبر في كل جزء مستقلا نظير الصلاة ونحوها من العبادات من كفاية نية واحدة للعمل المركب واستمرارها إلى الجزء الاخير منه فلا فرق بين الحج وغيره من العبادات من هذه الجهة، وانما يفترق باب الحج عن الصلاة وغيرها من العبادات باستحباب التلفظ بالنية في كل عمل من أعمال الحج. فالحكم بالاكتفاء بنية واحدة واستمرارها إلى الجزء الاخير من أعمال الحج مما لاريب فيه. مضافا إلى دلالة النص على ذلك، ففي صحيح البزنطي (عن رجل متمتع كيف يصنع؟ قال: ينوي العمرة ويحرم بالحج) [١] وفي صحيحة الاخر (كيف أصنع إذا أردت ان اتمتع؟؟ فقال: لب بالحج وانو المتعة) فقصد العنوان، والتعيين مما يلزم في المقام لاختلاف الماهية وعدم تعينها الا بالنية. [١] الوسائل: باب ٢٢ الاحرام، ح ١ و ٤.