[ فلو أتى بما يوجب الكفارة بعده وقبل الاعادة وجبت عليه [١]. ] بيان ذلك ان النذر هو الالتزام بشئ وعقد القلب عليه فهو فعل قلبي قابل للتعدد، فإذا نذر اتيان فعل يمكن ان ينذره ويلتزم به ثانيا ويعقد قلبه على ذلك فإذا خالف ولم يأت بالمنذور اصلا تعددت الكفارة لان كل نذر موضوع مستقل للكفارة والكفارة إنما يترتب على مخالفة الالتزام د وبعبارة أخرى: موضوع الكفارة مخالفة النذر وهي من آثار نفس الالتزام والنذر فإذا كان النذر متعددا تتعدد الكفارة طبعا نعم وجوب الوفاء لا يتعدد وإنما يتأكد بالنذر الثاني لان الحكم الشرعي غير قابل للتعدد، وهكذا في اليمين والعهد، هذا كله في باب النذر. وأما الاحرام فالمحرمات غير مترتبة على الاحرام حتى يتعدد العقاب بتعدد الاحرام وإنما هي مترتبة على المحرم وهو شخص واحد بلا فرق بين ان يكون المحرم محرما باحرامين أو باحرام واحد.

[١] إذا ارتكب شيئا من المحرمات بين الاحرامين وقبل الغسل فهل تجب الكفارة ام لا؟. إذا قلنا بان الاعادة صورية، أو قلنا بصحة الاحرامين معا كما قويناه فلا ينبغي الاشكال في وجوب الكفارة لانه أتى بما يوجبها حال كونه محرما. وأما على القول ببطلان الاول فما ارتكبه انما اتى به قبل بطلان احرامه فان الاحرام الاول على القول ببطلانه إنما يبطل إذا أتى بالاحرام الثاني وما لم يأت بالاحرام الثاني لم يبطل الاحرام الاول،