[ الحج جاز أن يتمتع بها [١] بل يستحب ذلك إذا بقي في مكة إلى هلال ذي الحجة، ويتأكد إذا بقي إلى يوم التروية، بل عن القاضي وجوبه حينئذ ولكن الظاهر تحقق الاجماع على خلافه ففي موثق سماعة عن الصادق (ع) " من حج معتمرا في شوال ومن نيته أن يعتمر ورجع إلى بلاده فلا بأس بذلك وإن هو أقام إلى الحج فهو متمتع لان أشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة، فمن اعتمر فيهن فاقام إلى الحج فهي متعة، ومن رجع إلى بلاده ولم يقم الحج فهي عمرة، وان اعتمر في شهر رمضان أو قبله فأقام إلى الحج فليس بمتمتع وانما هو مجاور أفرد العمرة فان هو أحب ان يتمتع في أشهر الحج بالعمرة إلى الحج ]

[١] قد ورد في جملة من الاخيار - على ما ستأتي عن قريب (ان شاء الله تعالى) - انه من انى بعمرة مفردة في أشهر الحج جاز له ان يتمتع بها ويكتفي بها عن عمرة التمتع، بل ذكر المصنف (ره) ان الانقلاب قهري إذا بقي في مكة وأتى بالحج من غير حاجة إلى نية التمتع بها. وهل يستحب له الاقامة ليحج ويجعل عمرته عمرة متعة ام تجب حتى يحج؟. وبعبارة أخرى: هل يستحب له أن يتمتع بذلك إذا بقى إلى هلال ذي الحجة، أو إلى يوم التروية، أم يجب عليه إذ أدرك يوم التروية؟