[ وهي بين ذلك الميقات ومكة بالخط المستقيم، وبوجه آخر يكون الخط من موقفه إلى الميقات أقصر الخطوط في ذلك الطريق [١] ثم أن المدار على صدق المحاذاة عرفا، فلا يكفي إذا كان بعيدا عنه فيعتبر فيها المسامتة كما لا يخفي واللازم حصول العلم بالمحاذاة ان أمكن، والا فالظن الحاصل من قول أهل الخبرة، ومع عدمه أيضا فاللازم الذهاب إلى الميقات، أو الاحرام من أول موضع احتماله واستمرار النية والتلبية إلى آخر مواضعه، ولا يضر احتمال كون الاحرام قبل الميقات حينئذ مع أنه لا يجوز. ]

[١] وأما المحاذاة فقد ذكر المصنف (ره) انها تتحقق بأحد أمرين: الاول: أن يصل في طريقه إلى مكة إلى موضع يكون بينه وبين مكة كما بين ذلك الميقات ومكة، بمعنى: أنه يكون مقدار المسافة بين موقفه إلى مكة كالمسافة بين مكة وذلك الميقات فالمسافتان متساويتان فذلك الموضع الذى وقف فيه يعتبر محاذيا للميقات. الثاني: أن يكون الخط الواصل بينه وبين الميقات أي الخط بين موقفه إلى الميقات أقصر الخطوط في طريقه وأقل من بقية الاماكن. وكلا هذين الامرين غير تام. أما الاول: فلان النسبة المذكورة ربما تكون ثابتة في موارد كثيرة ومع ذلك لاتصدق على ذلك الموقف المحاذاة.