[ والظاهر عدم اعتبار كيفية مخصوصة في لبسهما فيجوز الاتزار باحدهما كيف شاء والارتداء بالآخر، أو التوشح به، أو غير ذلك من الهيئات [١] لكن الاحوط لبسهما على الطريق المألوف. ]

[١] اما خصوصيات الثوبين، فقد ذكروا انه يجعل احدهما أزارا الآخر رداءا، ويدل عليه الروايات الآمرة بالقاء الثوب أو العمامة على عاتقه إذا لم يكن له رداء وبلبس السروايل إذا لم يكن له ازار ويستكشف من ذلك وجوب لبس الازار والرداء وان لم يتمكن منهما ينتقل الامر إلى البدل - وهو ما ذكرناه - ففي صحيحة عبد الله بن سنان (أمر الناس بنتف الابط وحلق العانة، والغسل، والتجرد في ازار ورداء أو ازار وعمامة يضعها على عاتقه لمن لم يكن له رداء) [١]. وفي صحيحة عمر بن يزيد (وان لم يكن له رداء طرح قميصه على عنقه (عاتقه) أو قباء بعد ان ينكسه)
[٢]. وفي صحيحة معاوية بن عمار (ولا سراويل الا ان لا يكون لك ازار)
[٣]. وفي خبر محمد بن مسلم (ويلبس المحرم القباء إذا لم يكن له رداء ويقلب ظهره لباطنه)
[٤] وهو ضعيف السند لضعف طريق الصدوق [١] الوسائل: باب ٢ من اقسام الحج ح ١.
[٢] الوسائل: باب ٤٤ تروك الاحرام ح ٢.
[٣] الوسائل: باب ٣٥ تروك الاحرام ح ١.
[٤] الوسائل: باب ٤٤ تروك الاحرام ح ٧.