[ والاولى في البدن الجمع بين الاشعار والتقليد فينعقد احرام حج القران باحد هذه الثلاثة، ولكن الاحوط مع اختيار الاشعار والتقليد ضم التلبية أيضا [١]. ] وابن ادريس حيث ذهبا إلى ان التلبية محققة للاحرام في جميع الموارد حتى حج القران.

[١] ويستدل لذلك باحد امرين احدهما الاطلاقات الآمرة بالتلبية إذ لا يظهر منها الاختصاص بغير حج القران وحيث ان المفروض تحقق الاحرام بالاشعار أو التقليد فيكون وجوب التلبية عليه حينئذ وجوبا نفسيا. ثانيهما: موثقة يونس، قال: (قلتت لابي عبد الله (ع): اني قد اشتريت بدنة، فكيف اصنع بها؟ فقال: انطلق حتى تأتي مسجد الشجرة، فافض عليك من الماء، والبس ثوبك ثم انخها مستقبل القبلة ثم ادخل المسجد فصل ثم افرض بعد صلاتك، ثم اخرج إليها فاشعرها من الجانب الايمن من سنامها. ثم قل: (بسم الله اللهم منك ولك اللهم تقبل مني) ثم انطلق حتى تأتي البيداء فلبه) [١] فان المفروض في مورد الرواية تحقق الاحرام بالاشعار، فيكون الامر بالتلبية ظاهرا في الوجوب النفسي. والجواب عنه: أما عن الاول فبأنه لا يمكن التمسك بالاطلاقات فان الاخبار الآمرة بالتلبية كلها في مقام بيان تحقق الاحرام بذلك وانه أحد الثلاثة فإذا اشعر أو قلد فقد حصل الاحرام منه ومعه لا يبقى مجال وموضوع للتلبية. [١] الوسائل: باب ١٢ من اقسام الحج ح ٢.