[١] وهل يشترط في جواز التقديم ضيق الوقت بمعنى: انه يعتبر إبقاع الاحرام في آخر الوقت من الشهر، أو يجوز الاحرام قبل الضيق ولو في أواسط شهر رجب إذا علم عدم الادراك إذا أخر إلى الميقات؟ وجهان: والظاهر هو الثاني كما في المتن لاطلاق الموثقة من هذه الجهة والمستفاد منها أن الميزان في جواز الاحرام قبل الميقات إنما هو بخوف فوت شهر رجب ودخول شهر شعبان وهو غير محرم سواء أخر الاحرام إلى ان يضيق الوقت أم أحرم قبل الضيق، بل لا يبعد ان يكون التقديم أولى لان زمان احرامه أطول فتكون عبادته أكثر. ولكن المصنف علل الاولوية بقوله: حيث أنه يقع باقي اعمالها أيضا في رجب. ومراده (والله العالم) انه لو أحرم من هذا المكان ولم يذهب إلى الميقات يدرك جميع أعمال العمرة في رجب بخلاف ما لو أخر الاحرام إلى الميقات فانه لا يدرك من رجب إلا الاحرام فيه. ويمكن ان يكون مراده باعتبار الطريق من انه لو احرم من هذا المكان فيسلك طريقا لا يقضي إلى الميقات لكونه اقرب إلى مكة فيدرك جميع الاعمال في رجب بخلاف ما لو ذهب إلى الميقات فانه يتأخر هناك ويفوت عنه رجب فالتقديم والتأخير بلحاظ المكان لا باعتبار سعة الوقت.