معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٤٨ - باب الراءِ و الهاءِ و ما يثلثهما

رهج

الراء و الهاء و الجيم أُصَيلٌ يدلُّ على إِثارة غبارٍ و شبهِه.

فالرَّهْج: الغُبار.

رهد

الراء و الهاء و الدال أُصَيلٌ يدل على نَعْمةٍ، و هى الرَّهادة.

و يقال هى رَهيدة [١]، أى رَخْصة. فأمَّا ابن دريد فقد ذكر ما يقارب هذا القياس، قال: يقال* رَهَدْتُ الشّى‌ءَ رَهْداً، إذا سحَقْتَه سَحْقاً شديداً [٢].

قال: و الرَّهيدة: بُرٌّ يُدقُّ و يصَبُّ عليه اللَّبَن.

رهز

الراء و الهاء و الزاء كلمة تدلُّ على الرّهْز، و هو التحرُّك.

رهس

الراء و الهاء و السين أصلان: أحدهما الامتلاء و الكثرة، و الآخَر الوطء.

فالأول قولهم: ارتهَسَ الوادى: امتلأ. و ارتهَسَ الجرادُ: ركِب بعضُه بعضا.

و الأصل الآخر: الرَّهْس: الوطء. و منه الرجُل الرَّهْوَس [٣]: الأكول.

رهش

الراء و الهاء و الشين أصلٌ يدلُّ على اضطرابٍ و تحرُّك.

فالارتهاش: أن تصطدم يدُ الدابة فى مَشْيِه فتعقِر رواهِشَه، و هى عصَب باطن الذّراع. قال الخليل: و الارتهاش ضربٌ من الطَّعْن فى عَرْض. قال:

أبا خالدٍ لولا انتظارِىَ نصرَكُمْ * * * أخذْتُ سِنانى فارتهشْتُ به عَرْضا [٤]

[١] فى الأصل: «رهدة»، صوابه فى المجمل و اللسان و القاموس.

[٢] بعده فى الجمهرة (٢: ٢٥٩): «زعموا مثل الرهك سواء».

[٣] الرهوس، كجرول. ذكر فى القاموس و لم يذكر فى اللسان.

[٤] البيت فى المخصص (٦: ٦٧) و اللسان (رهش).