معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٢٢ - باب الدال و الألف و ما يثلثهما

* تحت ظِلال المَوْج إِذْ تَدَأَّمَا [١]*

و البحر نَفسُه الدَّأْماء. و لعل هذا القياسَ أولى به، و تَدَاءمْتُ الرّجلَ، إذا وثبتَ عليه. و تداءمَ الفحلُ النّاقَة، إذا تجلّلهَا. و تداءمَت السّماء: توالت أمطارُها [٢].

دأظ

الدال و الهمزة و الظاء كلمةٌ واحدةٌ. يقولون الدّأْظ: المَلْ‌ء [٣] و يقال دأظتُ المَتاعَ فى الوِعاء. قال:

* و الدّأظُ حَتَّى لا يَكونُ غَرْضُ [٤]*

الدأْظ: الامتلاء. و الغَرْض: أن يبقى موضعٌ لا يبلُغه الماء [٥].

دأى

الدال و الهمزة و الياء أصلان: أحدهما يدل على خَتْلِ، و الآخر عَظْمٌ متَّصل بمِثْله، و يشبّه به غيره، و يكون من خَشَب.

فالأوَّل الدّأْى، و هو الختْل؛ يقال دَأبْتُ أدأَى دَأْياً؛ و هو الخَتْل و الذِّئب يَدأَى، إِذا خَتَل.

و أمَّا الآخَر فالدّأْيات: الفَقَار، الواحدةُ دَأْية؛ و ابنُ دأيةَ: الغُرابُ؛

[١] فى الأصل: «تداءما». و هو تحريف؛ فإن البيت من أرجوزة للعجاج فى ملحقات ديوانه ١٨٤. و قبله:

* كما هوى فرعون إذ تغمغما*

و ليس فى الأرجوزة تأسيس. و هو على الصواب فى اللسان (دأم).

[٢] فى المحمل: «و تداءلت السماء هطلت».

[٣] فى الأصل: «الملاء».

[٤] قبله كما فى اللسان (دأض، دأط، غرض):

* لقد فدى أعناقهن المحض*

يقول: فدت ألبانها أعناقها من أن تنحر. و فى اللسان: «حتى ما؟؟؟»

[٥] عبر عنه فى اللسان بقوله: «النقصان عن المل‌ء».