معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٣٥ - باب الحاء و التاء و ما يثلثهما

و لقد غَدَوْتُ و كنتُ لا * * * أغْدُو على وَاقٍ و حاتِمْ [١]

و فى الباب كلمةٌ أخرى و يقرب أيضاً من باب الإبدال. و يقولون الحُتَامة:

حابقى من الطَّعام على المائدة- و هذا عندى من باب الطاء- لأنّه شى‌ء يتحَتَّم [٢] أى يتفتَّت و يتكسَّر. و قد مرَّ تفسيرُه.

حتد

الحاء و التاء و الدال أصلٌ واحد، و هو استِقرار الشَّى‌ءِ و ثباتُهُ.

فالحَتْد: المُقَام بالمَكَان. حَتَد يَحْتِد. و منه المَحْتِدُ، و هو الأصل؛ يقال: هو فى مَحتِدِ صِدق. و الحُتُد: العين لا ينقطع ماؤُها، و هو قياس الباب.

حتن

الحاء و التاء و النون أصل واحد يدلُّ على تساوى الأشياء.

فالحَتِن: القِرْن؛ يقال هما حِتَنْان أى سِيَّان. و تَحَاتَنُوا، إذا تساوَوْا. و يقال وقعت النَّبْلُ فى الهدَف حَتْنَى. على فَعْلَى، إذا تقاربَتْ مواقِعُها. و كل شى‌ء لا يخالف بعضُه بعضاً فهو محتَتِنٌ.

حتف

الحاء و التاء و الفاء كلمةٌ واحدة لا يُقاس عليها؛ و ذلك أنّه لا يُبنى منها فِعل، و هو الحَتْف، و جمعه حُتوف، و هو الهلاك.

حتل

الحاء و التاء و اللام ليس هو عندى أصلًا، و ما أحُقُّ أيضاً ما حكَوْه فيه، و هو يدلُّ على القِلَّة و الصِّغر. يقولون: الحَوْتَل الغلام حين يُرَاهِق [٣]. و يقولون: لفِراخ القطا حَوْتَل. و هذا عندى تصحيفٌ، إنما هو حَوْتك بالكاف، و قد ذُكِر. و يقال حَتَلَ له: أعطاه. و ليس بشى‌ء‌

[١] البيت للمرقش. و انظر تحقيق نسبته فى حواشى الحيوان (٣: ٤٣٦) و اللسان (حتم).

[٢] فى الأصل: «عظيم»، و الوجه ما أثبت. انظر اللسان (حتم ٤).

[٣] لم يذكر فى اللسان. و ذكر فى القاموس.