معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٨٨ - باب الحاء و القاف و ما يثلثهما

* مِن ذِى الأبارق إذْ رعَيْنَ حَقِيلَا [١]*

و المُحاقلة التى نُهِى عنها [٢]: بيعُ الزّرع فى سنبُله بحنطةٍ أو شعير.

و من الباب قولهم: حَقِل الفرسُ، فى قول بعضهم، إذا أصابَه وجَعٌ فى بطْنه من أكل التّراب. و الأصل الأرض.

و يقال حَوْقَل الشَّيْخ، إذا اعتمد بيديه على خَصره إذا مشى؛ و هى الحوقلة.

و كأنَّ ذلك مأخوذٌ مِن قُربِهِ من الأرض. و أمّا قولهم للقارورة حَوقَلَة، فالأصل الحَوْجَلَة. و لعل الجيم أبدِلت قافا.

حقم

الحاء و القاف و الميم لا أصلٌ و لا فرع. يقولون: الحَقْم طائر [٣].

حقن

الحاء و القاف و النون أصلٌ واحد، و هو جَمْع الشى‌ء.

يقال لكلّ شى‌ءِ [جُمِعَ [٤]] و شُدَّ حقين. و لذلك سُمِّى حابسُ اللبن حاقنا.

و يقال اللبن الحَقِين الذى صُبَّ حليبُه على رائبِه. و الحواقن: ما سفَل عن البطن.

و قال قوم: الحاقنتان ما تحت التّرقُوَتَين.

حقو

الحاء و القاف و الحرف المعتل أصلٌ واحد، و هو بعضُ أعضاء البدن. فالحِقْو الخَصْر و مَشَدّ الإزار. و لذلك سمِّى ما استدقّ من السهم مما يلى الرّيشَ حَقواً. فأمّا‌

الحديث «أن رسولَ اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) أعطى النِّساء اللواتىّ غَسَّلْنَ ابنَتَه حَقْوَةً»

فجاء فى التفسير أنّه الإزار، و جمعه حِقِىّ، فهذا إنما‌

[١] سبق الكلام على البيت فى (برق). و صدره:

* و أفضن بعد كطومهن بجرة*

[٢] فى الأصل: «عن».

[٣] فى اللسان: «ضرب من الطير يشبه الحمام. و قيل هو الحمام. يمانية».

[٤] التكملة من المجمل.