معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٠٢ - باب الراء و الضاد و ما يثلثهما

رضن

الراء و الضاد و النون تشبه الباب [١] الذى قبلها. فالرضون من الحجارة: المَنْضود.

رضى

الراء و الضاد و الحرف المعتلّ أصلٌ واحد يدلُّ على خلاف السُّخْط. تقول رضِى يرضَى رِضًى. و هو راضٍ، و مفعوله مرضِىٌّ عنه. و يقال إنّ أصله الواو؛ لأنَّه يقال منه رِضوَان. قال أبو عبيد: راضانِى فلانٌ فرَضَوْتُه و رَضْوَى: جبلٌ، و إذا نُسِب إليه رَضَوِىّ.

رضب

الراء و الضاد و الباء كلمةٌ واحدةٌ تدلُّ على ندى قليل.

فالرَّاضب من المطر: سَحٌّ منه. قال:

خُنَاعَةُ ضَبْعٌ دَمَّجَتْ فى مَغارةٍ * * * و أدركها فيها قِطارٌ و رَاضِبُ [٢]

و منه الرُّضَاب، و هو ما يرضبُه الإنسان مِن ريقه، كأنّه يمتصَّه.

رضح

الراء و الضاد و الحاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على كَسْر الشى‌ء و الرّضْح: كَسْر الشّى‌ء، كدَقِّ النَّوَى و ما أشبَهَه. و ذلك الشّى‌ءُ رَضِيحٌ.

قال الأعشى:

بناها السَّوادِىُّ الرَّضِيحُ مع الخَلَا * * * و سَقْيى و إطْعامِى الشّعيرَ بمحفِدِ

[٣]

رضخ

الراء و الضاد و الخاء كلمةٌ تدلُّ على كَسْرٍ. و يكون يسيراً ثم يشتقّ منه. فالرضْخ: الكسر؛ و هو الأصل، ثم يقال رَضَخَ له، إذا أعطاه‌

[١] فى الأصل: «الباء».

[٢] البيت لحذيفة بن أنس، كما فى اللسان (رضب) و شرح الكرى للهذليين ٢٢٥ و روى فى المخصص (٩: ١١٦): «رواضب» على أنها صفة للقطار. و القطار: جمع قطر، و هو المطر. و أنشد صدره فى اللسان (دمح) محرفا.

[٣] ديوان الأعشى ١٣١ و اللسان (حفد).