معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٨٣ - باب الراء و ما معها فى الثنائى و المطابق

و كأنّهُنَّ رِبَابةٌ و كأنه * * * يَسَرٌ يُفِيضُ على القِداح و يَصْدَعُ

و من هذا الباب الرِّبابة [١]، و هو العَهْد. يقال: للمعَاهدِين أَرِبَّةٌ. قال:

كانت أرِبَّتَهُم بَهْزٌ و غَرَّهُم * * * عَقْدُ الجِوارِ و كانوا معشراً غُدُرَا [٢]

و سُمِّى العهدُ رِبابةً لأنَّه يَجْمَعُ و يؤلِّف. فأمَّا قولُ علقمة:

و كنتُ امرأً أفَضَتْ إليكَ رِبابَتِى * * * و قَبْلَكَ رَبَّتْنِى فضِعتُ رُبُوبٌ [٣]

فإنَّ الرِّبابة، العهد الذى ذكرناه. و أمَّا الرُّبُوب فجمع رَبّ، و هو الباب الأول.

و حدَّثنا أبو الحسن علىّ بن إبراهيم [٤] عن علىِّ بن عبد العزيز، عن أبى عبيد قال: الرِّباب: العُشور. قال أبو ذُؤيب:

تَوَصَّلُ بالرُّكْبانِ حِيناً و تُؤْلفُ ال‌ * * * جِوارَ و تُغْشِيها الأمانَ رِبابُها [٥]

و ممكنٌ أن يكون هذا إِنّما سُمِّى رباباً لأنّه إذا أُخِذ فهو يصير كالعَهْد‌

و مما يشذّ عن هذه الأصول: الرّبْرَب: القطيع من بقر الوحْش. و قد يجوز أن يضمَّ إلى الباب الثالث فيقال إنَّما سُمِّى ربرباً لتجمُّعه، كما قلنا فى اشتقاق الرِّبابة.

و من الباب الثالث الرَّبَب، و هو الماء الكثير، سمِّى بذلك لاجتماعه. قال:

و البُرَّة السَّمْرَاء و الماء الرَّبَبْ*

[١] و الرباب أيضا بطرح التاء.

[٢] لأبى ذؤيب الهذلى من قصيدة فى ديوانه ٤٤. و البيت فى اللسان (ربب).

[٣] ديوان علقمة ١٣٢ و المفضليات (٢: ١٩٤) و اللسان (ربب). و الرواية فى الأخيرين:

«و أنت امرؤ».

[٤] هو القطان، كما فى المجمل.

[٥] و كذا فى الديوان ٧٣. و فى اللسان (ربب): «و يعطيها الأمان».