معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٠٧ - باب الدال و الهاء و ما يثلثهما

أى نزَل بهم. و يقولون ما دَهْرِى كذا، أى ما همّتِى [١]. و هذا توسُّعٌ فى التفسير، و معناه ما أشغَلُ دهرِى به. فأمَّا الهمَّة فما تُسمَّى دهراً. و الدَّهْوَرَة: جَمْع الشى‌ء و قَذْفُه فى مَهواةٍ؛ و هو قياس الباب.

دهس

الدال و الهاء و السين أصلٌ واحد يدلُّ على لِين فى مكان.

فالدَّهْسُ: المكان اللِّين؛ و كذلك الدَّهَاس. و الدُّهْسَة: لونٌ كلون الرَّمْل.

دهش

الدال و الهاء* و الشين كلمة واحدة لا يُقاس عليها. يقال دُهِشَ، إذا بُهِت، و دَهِشَ دَهَشاً.

دهق

الدال و الهاء و القاف يدلُّ على امتلاءِ فى مجى‌ءِ و ذَهاب و اضطراب. يقال أدْهَقْتُ الكأسَ: ملأتُها. قال اللّٰه تعالى: وَ كَأْساً دِهٰاقاً.

و الدَّهْدَقَةُ: دَوَرَان البَضْعة الكبيرة فى القِدْر، تعلو مَرَّةً و تسفُل أخْرى.

دهك

الدال و الهاء و الكاف ليس بشى‌ءِ. و ذكر ابن دُريد دَهَكْتُ الشّى‌ءَ أدْهَكُه، إذا سحقْتَه [٢].

دهل

الدال و الهاء و اللام ليس بشى‌ء. و يقولون: مَرَّ دَهْلٌ من اللَّيل، أى طائفة. و يقولون لا دَهْلَ، أى لا بأس. و هذه نَبَطِيَّةٌ لا معنَى لها [٣].

دهم

الدال و الهاء و الميم أصلٌ يدلُّ على غِشيانِ الشّى‌ء فى ظلامٍ ثم يتفرّع فيستوى الظَّلامُ و عيرُه يقال مَرَّ دَهْمٌ من اللَّيل، أى طائفةٌ. و الدُّهمة:

السَّواد. و الدُّهَيْماءُ: تصغير الدَّهماء، و هى الدّاهية، سُمِّيت بذلك لإظلامها.

[١] فى المجمل و غيره: «ما همى»، و لكن هكذا ورد هنا و فيما يتلوه من التعقيب.

[٢] الجمهرة (٢: ٢٩٨).

(٣) كذا. و فى المجمل: و لا دهل بالنبطية، أى لا تخف