معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٢٠ - باب الخاء و الميم و ما يثلثهما فى الثلاثى

و الاحتمال: إنّه يجوز أن يسمَّى خميصةً لأنّ الإنسانَ يشتمِل بها فيكون عند أخْمَصِهِ، يريد به وسطَه. فإن كان ذلك صحيحاً و إلَّا عُدَّ فيما شذَّ عن الأصل.

خمط

الخاء و الميم و الطاء أصلان: أحدهما الانجراد و المَلاسَة، و الآخَر التسلّط و الصِّيَال.

فأمّا الأوّل فقولهم: خَمَطْتُ الشّاةَ، و ذلك [إذا] نزعْتَ جلدَها و شويتَها. فإِن نُزِع الشّعر فذلك السَّمْط. و أصل ذلك من الخَمْط، و هو كلُّ شى‌ءٍ لا شَوكَ له.

و الأصل الثانى: قولُهم تخمَّطَ الفَحلُ، إذا هاج و هَدَرَ. و أصلُه مِن تخمّط البحرْ، و ذلك خِبُّه و التطامُ أمواجِه.

خمع

الخاء و الميم و العين أصلٌ واحد يدلُّ على قلّة الاستقامة، [و] على الاعوجاج. فمن ذلك خَمَعَ الأعرجُ. و يقال للضِّباع الخوامع؛ لأنّهنّ عرْجٌ. و الخِمعْ: اللّص. و الخِمع: الذِّئب. و القياسُ واحدٌ.

خمل

الخاء و الميم و اللام أصلٌ واحد يدل على انخفاضٍ و استرسالٍ و سُقوط. يقال خَمَلَ ذكرُه يخمُل خمولا. و الخامل: الخفىّ؛ يُقال: هو خامِل الذّكر؛ و الأمرُ الذى لا يعرِف و لا يُذكَر. و القول الخامل: الخَفِيض. و‌

فى حديث: «اذكُروا اللّٰه ذِكراً خاملا»

. و الخَميلة: مَفْرَجٌ من الرَّمْل فى هَبْطةٍ، مَكرَمَةٌ للنّبات. قال زُهير:

* شَقائِقَ رمْلِ بينهنَّ خمائلُ [١]*

[١] صدره كما فى ديوانه ٢٩٥:

* نشزن من الذهباء يقضعن وسطها*