معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢١٧ - باب الخاء و الميم و ما يثلثهما فى الثلاثى

و يقال اختَمَرَ الطِّيبُ، و اخْتَمَرَ العَجين [١]. و وجدت منه خُمْرَةً طيِّبة و خمَرَةً، و هو الرّائحة: و المخامَرة: المقارَبة [٢]. و فى المثل: «خامِرِى أُمَّ عامِرِ»، و هى الضَّبع. و قال الشَّنْفرَى:

فلا تدفِنُونى إنَّ دفْنِى مُحَرَّمٌ * * * عليكُمْ و لكن خَامِرِى أمَّ عامرِ [٣]

أى اترُكُونى لِلّتِى [٤] يقال لها: «خامِرِى أُمَّ عامر». و الخُمْرَة: شئٌ من الطِّيب تَطّلِى به [٥] المرأة على وجهها ليحسُن به لونُها. و الخُمْرة: السّجَّادة الصَّغيرة.

و‌

فى الحديث: «أنّه كان يسجُد على الخُمْرة».

و مما شذَّ عن هذا الأصل الاستخمار، و هو الاستعباد؛ يقال استخمرت فلاناً، إذا استعبدتَه. و هو‌

فى حديث مُعاذ: «من استَخْمَر قوماً»

، أى استعبَدَهم.

خمس

الخاء و الميم و السين أصلٌ واحد، و هو فى العدد. فالخمسة معروفة و الخمس [٦]: واحدٌ من خَمْسةٍ. يقال خَمَسْتُ القومَ: أخذْتُ خمس أموالهِم، أخْمُسُهم. و خَمَسْتُهم: كنتُ لهم خامساً، أخْمِسُهُم. و الخِمْس: ظِمْ‌ء من أظلماء الإبل. قال الخليل: هو شُرْب الإبلِ اليومَ الرابعَ من يَومَ صَدَرَتْ؛

[١] فى الأصل: «و الخمير العجين»، محرف. و فى اللسان: «قد اختمر الطيب و العجين».

[٢] فى الأصل: «المقابرة»، صوابه من المحمل و اللسان.

[٣] للشعر قصة فى الأغانى (٢١: ٨٩) و مقدمة الشعر و الشعراء لابن قتيبة. و انظر حماسة أبى تمام (١: ١٨٨) و الحيوان (٦: ٤٥٠) و المخصص (١٣: ٢٥٨) و الأزمنه و الأمكنة (١: ٢٩٣).

[٤] فى الأصل: «للمتى»، تحريف.

[٥] فى الأصل: «تطليه».

[٦] اخمس، بالضم، و بضمتين، و بالكسر أيضا.