قال المحقّق البارع أبو الحسن النجفيّ في كتابه القيّم «ملتقى البحرين» [٢] في ذيل هذا الحديث: إنّ المراد من القرون هي قرون جميع الأنبياء و الأوصياء و اممهم من آدم فمن دونه حتّى نفس خاتم الأنبياء صلّى اللّه عليه و آله أجمعين؛ يعني ما بعث اللّه عزّ و جلّ أحدا من الأنبياء و الأوصياء حتّى أقرّوا بفضل الصدّيقة الكبرى و محبّتها. و يؤيّده ما ذكره السيّد (قدس سره)‌ [٣] في «مدينة المعاجز» عنه (عليه السلام): «ما تكاملت النبوّة لنبيّ حتّى أقرّ بفضلها و محبّتها».

و أيضا ما ذكره (ره) في ص ١٩ عن جابر عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قلت: لم سمّيت فاطمة الزهراء «زهراء»؟ فقال: لأنّ اللّه عزّ و جلّ خلقها من عظمته، فلمّا أشرقت أضاءت السماوات و الأرض بنورها، و غشّت أبصار الملائكة، و خرّت الملائكة للّه ساجدين و قالوا: إلهنا و سيّدنا، و ما هذا النور؟ فأوحى اللّه إليهم: هذا نور من نوري، و أسكنته في سمائي، خلقته من عظمتى، اخرجه من صلب نبيّ من أنبيائي، افضّله على جميع الأنبياء، و أخرج من ذلك النور أئمّة يقومون بأمري، يهدون إلى حقّي، و أجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي.

و منها ما ذكره أيضا العلّامة المجلسيّ (ره) في «مرآة العقول» [٤] في‌

[١]- «البحار» ج ٤٣، ص ١٠٥، و قد تقدّم.

[٢]- المصدر، ص ٤٠.

[٣]- يعني السيّد هاشم البحرانيّ صاحب «تفسير البرهان».

[٤]- المصدر، ج ٥، ص ١٩٠.