٧- عن جابر، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قلت: لم سمّيت فاطمة الزهراء زهراء؟ فقال: لأنّ اللّه عزّ و جلّ خلقها من نور عظمته، فلمّا أشرقت أضاءت السموات و الأرض بنورها، و غشيت أبصار الملائكة، و خرّت الملائكة للّه ساجدين، و قالوا: إلهنا و سيّدنا، ما هذا النور؟

فأوحى اللّه إليهم: هذا نور من نوري، و أسكنته في سمائي، خلقته من عظمتي، اخرجه من صلب نبيّ من أنبيائي، افضّله على جميع الأنبياء، و اخرج من ذلك النور أئمّة يقومون بأمري، و يهدون إلى حقّي، و أجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي. [٢]

قد تبيّن و اتّضح من هذه الأخبار و الأحاديث أنّ الوجه في تسميتها بالزهراء سلام اللّه عليها جهات مختلفة يستفاد من بعضها أنّ نور جمالها و وجهها (عليها السلام) تزهر و تشرق لأمير المؤمنين (عليه السلام) في أوّل النّهار كالشمس، و عند الزوال كالقمر، و عند غروب الشمس كالكوكب الدرّيّ، و لنعم ما قال الشاعر:

خجلا من نور بهجتها * * * تتوارى الشمس بالشفق‌

و حياء من شمائلها * * * يتغطّى الغصن بالورق‌

و عن عائشة: كنّا نخيط و نغزل و ننظم الإبرة بالليل في ضوء وجه فاطمة ((عليها السلام)). و قالت: إذا أقبلت فاطمة كانت مشيتها مشية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و كانت لا تحيض قطّ لأنّها خلقت من تفّاحة الجنّة، و لقد وضعت الحسن بعد العصر، و طهرت من نفاسها فاغتسلت و صلّت المغرب، و لذلك سمّيت الزهراء. [٣]

و عن أنس بن مالك قال: سألت امّي عن صفة فاطمة (عليها السلام) فقالت: كأنّها القمر ليلة البدر، أو الشمس كفرت غماما، أو خرجت من السحاب، و كانت بيضاء بضّة.

١ و ٢- «البحار» ج ٤٣، ص ١٢.

٣- «إحقاق الحقّ» ج ١٩، ص ١٦. تقدّم أنّ هذا الوجه هو السبب في تسميتها بالبتول. و قولها: «و لذلك سمّيت الزهراء» تعليل لقولها: «كنّا نخيط ...» فلا تغفل.