(٤) حال كون التعاون متجاوزا عنّي لأنّه (عليه السلام) عيبة علمه تعالى و معدن أسراره لا يحتاج إلى التعاون بأحد من الأمّة في معرفة الحقّ أو حال كون الحقّ عندي و فيه حينئذ تحريص لهم على أخذ الحقّ منه (عليه السلام) كما يقال للإغراء بالشيء دونك

(و خذوا على يد الظالم السفيه)

(٥) أي خذوا للفقير الملهوف و المستغيث المظلوم على يد السفيه الظالم لنفسه و لغيره، و السفيه هو الّذي يحرّكه الهوى النفسانيّة إلى مشتهياتها و تميله القوى الشهوانيّة إلى مقتضياتها و في لفظة «على» إشعار بلزوم الأخذ و إن بلغ حدّ الضرب و الجدال و غير ذلك من أنواع التهتّك و التشدّد

(و مروا بالمعروف و انهوا عن المنكر)

(٦) باللّسان و اليد و إن لم يمكن ذلك فبالقلب بالتباغض و التباين و هذا أضعف المراتب و المعروف قيل: هو اسم جامع لكلّ ما عرف من طاعة اللّه تعالى و التقرب إليه و الإحسان إلى الناس و كلّ ما ندب إليه الشرع و المنكر بخلافه و لكن الأمر بالمندوبات و النهي عن المكروهات مستحبّان غالبا

(و اعرفوا لذوي الفضل فضلهم)

(٧) [١] أمر بتقديم ذوي الفضل و توقيرهم و

[١] قوله «و اعرفوا لذوى الفضل فضلهم» لما كان قريش و هم أصحاب اعلام الكفر و النفاق و أعداء الاسلام هم الذين تملكوا بعد رحلة النبي «ص» و استأثروا بالمال و الغنائم و توسعوا في المناهى و اللهو و اللذائذ و استذلوا عباد اللّه المؤمنين و منعوهم من الفيء و الاموال و انتقموا من أنصار النبي (ص) الذين كانوا في حياته مالك ازمة الامور و بسيوفهم قهر اللّه قريشا و سائر الكفار و قتلوا صناديدهم و كان حقدهم كامنا في قلوب قريش حتى اذا ملكوا الامر أظهروا أحقادهم و فعلوا ما ملأ التواريخ من الظلم و الحيف ثم لما قتل عثمان و بايعوا عليا (ع) و علم الناس أنه (ع) يرجع الامر الى العدل و نصرة الانصار على ما كان فى عهد النبي (ص) و أنه يبطل استئثار قريش بالملك و المال و رفض الناس من أمر الحكومة و هاج الناس و استنشطوا و العادة في امثال هذه الوقائع و الحوادث ان يبالغ بعضهم فى الانتقام و يفضى بالامر الى الفوضى و قتل النفوس المتبرئة و نهب الاموال المحترمة و يغلوا فى طلب التساوى كما كان السابقون غالين في الاستئثار و لذلك امر (ع) أولا بالاخذ على يد الظالم السفيه و الامر بالمعروف و النهى عن المنكر ثم قال و اعرفوا لذوى فضل فضلهم حتى لا يغلوا و لا يتمنوا الافراط بعد التفريط و لا يتوقعوا المناصب الجليلة الا بعلم و فضل و شجاعة، و لياقة كل بحسبه. (ش)