شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ٣٥٩ - «الشرح»

..........

عليه في أمثال ذلك بعد حصول أصل المطلب هو التسليم و الإذعان و لا يضرّه الجهل بلمّية الحكم و اللّه أعلم.

[الحديث الثالث]

«الأصل»

٣- «عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عليّ بن معبد، عن واصل بن سليمان،» «عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: سمعته يقول: أمر اللّه و لم يشأ و شاء» «و لم يأمر، أمر إبليس أن يسجد لآدم و شاء أن لا يسجد و لو شاء لسجد، و نهى آدم» «عن أكل الشجرة و شاء أن يأكل منها و لو لم يشأ لم يأكل».

«الشرح»

(عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عليّ بن معبد، عن واصل بن سليمان، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (صلى اللّه عليه و آله) قال: سمعته يقول: أمر اللّه و لم يشأ)

(١) لعلّ المراد أنّه أمر اللّه بشيء على وجه الاختيار و أراده على وجه التفويض و الاختيار و لم يشأ ذلك الشيء مشيّة جبر و لم يرده إرادة قسر

(و شاء و لم يأمر)

(٢) يعني شاء شيئا مشيّة تكليفيّة و أراده أراده تخييريّة و لم يأمر به على وجه القسر و لم يرده على وجه الجبر أو شاء شيئا باعتبار أنّه لم يجبر على ضدّه و لم يأمر بذلك الشيء أصلا كما أنّه شاء أكل آدم من الشجرة بالاعتبار المذكور و لم يأمر به لكونه مرجوحا ثمّ أوضح ذلك بقوله

(أمر إبليس أن يسجد لآدم)

(٣) على سبيل الاختيار و أراد منه السجود من غير القسر و الإجبار

(و شاء أن لا يسجد)

(٤) بالجبر و القسر، أو المراد و لم يشأ أن يسجد بقرينة قوله «أمر اللّه و لم يشأ» و معناه و لم يشأ أن يسجد له مشيّة جبر و لم يرد منه ذلك إرادة قسر و المآل واحد

(و لو شاء لسجد)

(٥) أي و لو شاء سجوده لآدم على القسر و الجبر لسجد لأنّ الأفعال القسريّة لا تتخلّف عن الفاعل و حيث لم يسجد علم انتفاء المشيّة القسريّة و الإرادة الجبريّة

(و نهى آدم عن أكل الشجرة)

(٦) على وجه الاختيار و كره منه أكل ثمرتها من غير القسر و الإجبار